Page 78 - 《社会》2013年第6期

神话叙事：灾难心理重建的本土经验

神话故事“木姐珠与斗安珠”取自羌族释比经典《下坛经》唱经中的
一个主要内容（四川省编写组， １９８６ ： １６１－１６６ ）， ７ 其基本的文化功能
在于对没有文字的羌族社会以故事叙事的记忆方式，传承自己文化的
历史与传统，同时也是作为羌人对已沿用了千百年的应对生活事件的
本土经验的传承方式。叙事不仅赞美了释比老人率领族群应对各种重
大事件的智慧与大无畏精神，更颂扬了刚强威武、智慧超群的羌寨英雄
斗安珠和善良、美丽、智慧的下凡仙女木姐珠引领族群与灾难困苦做卓
越抗争的英勇事迹。作为族群的智慧叙事文本，这个神话故事从信念
上和象征意义上帮助羌民凝聚心理共同体，加强族群的协调和联系，为
羌民应对灾难和挫折提供文化经验上的启发和支持。 ８ 在新媒体广泛
普及的今天，这种由释比爷爷和羌寨老人以故事讲述传递传统经验的
交流方式正面临日益更新的现代化知识传播方式的取代，尤其面临各
种开发个人潜能、表达内心自我的西方心理学知识读本的极大挑战，但
是对于生活在羌族社会化语境下的儿童来说，传统文本用于羌族共同
体协调解决生活事件问题的特殊意义及文化信念始终作为幕后协调者
的角色而实际存在，只不过它是以隐喻性的、集体无意识心智活动的社
会表征方式而存在。
（二）神话叙事交流的综合理论构架
知识并不能简单地对促进健康的行为改变产生影响，它在根本上
取决于信念的支持和调整，尤其是在少数族裔的传统社会，信念以及
价值、规范、信仰和情感决定着对知识的筛选、过滤、传译、扩散和行为
表达。这是过去在西南少数民族社区所开展的一系列健康行为促进文
，
化策略之实践基础上不断得到巩固的基本认识（ 犌犪狅犪狀犱犠犪狀 犵 ２００７ ；
王曙光， ２００５ ； 犆犺狅犻 ， 犲狋犪犾． ， ２００２ ； 犠犪狀 犵犪狀犱犌犪狅 ， ２０００ ； 犠犪狀 犵犪狀犱
犓犲犪狋狊 ， ２００５ ；张胜康等， ２００８ ）。然而，传统文化策略也需要借鉴西方
知识体系进行深入挖掘，才更有利于效果的发挥，何况，作为文化经验
核心的信念系统，也不是在所有情况下都有效。同样，采用羌族神话叙
事作为解决创伤心理问题之族群共享的积极性替代的文化经验，其中

７． 还可参见：柴绍章 ．２００６． 释比唱经 ［ 犌 ］／／释比故事 ． 罗晓林，主编 ． 柴绍章，羌文书写 ．
汶川县人民政府县史志办公室内部资料。
８． 还可参见：柴绍章、马前国、陈有和、刘兴贵、赖中理 ．２００９． 灾后羌寨村民临时转移安置与
心理救助回顾［ 犌 ］／／四川羌寨受地震影响儿童心理康复需求评估报告（附录附件 ４ ）： ２４－２６ 。

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