Page 76 - 《社会》2013年第6期

神话叙事：灾难心理重建的本土经验

释比仪式和叙事有关。 ４
儿童采用科学观点还是民间传统说法来解释灾难，这与“灾难造
２
成的家庭创伤和脆弱性类型”这个类别变量有非常密切的关系 （ 犚 ＝
２３．６％ ， ＜ ０．００１ ），同 时 也 是 另 一些 儿童对 灾难 采取“完全民间 说
狆
狆＜ ０．００１ ）。这个发现表达了一
２
法”最主要的影响因素（ 犚 ＝２２．４％ ，
个特别值得注意的事实，即虽然许多孩子对地震的基本知识有所了解，
但内心显然不满足“地质运动”这个冷冰冰的词汇作为灾难降临自 己
和家庭的说法，他们会 因 此 而 纠结在 潜意 识中 向超自 然拟人 化 的神
话传说索求答案的苦 恼 和困 惑中，加之文 化习 俗对于自然界 中不熟
悉和有危害的现象的 文 化传 统表 征 方式，儿童 因而更 愿意向 他们熟
悉的生活传 统 和 文 化 寻 求 理 解。相 应 地，数 据 还 进 一 步 显 示，相 信
“释比”老人（也称“释比锡拉祖师”或“端公”，是羌族传统文化传承的
关键人物和具有传统感召力的文化首领）影响力、认同传统神话观念
２
与儿童 是 否 采 取 “科 学 与 民 间 说 法 混 合 解 释”（ 犚 ＝２２．１％ ， 狆＜
０．００１ ）和“民间说法混合拟人化想象”（ 犚 ＝２２．１％ ，
２
狆＜ ０．００１ ）有着
非常显著的关联性，并且，那些相 信“释比”影响力、明显年纪 较小的
２
儿童对于地震更可能完全采取民间说法和拟人化想象的解释（ 犚 ＝
狆＜ ０．００１ ）。很显然，无论这些儿童是否懂得地震的一些自
１８．６％ ，
然科学道理，并不妨碍 他 们采 取民间 说法 来对 儿童特 有的内 在 拟人
化和万物有灵的想象和信念给予情绪和感情方面的补充和慰藉。科
学知识可以帮助儿童 理 解自 然世 界，但是 传统 却包含了自然 科学无
法提供的情感、道德、信 念、信 仰 以及 习俗 方面更 多的 文化和 精 神要
素。这里可以清楚地 看 到，灾 难 创伤 造成 的羌寨 儿童 的心理 困 惑更
多体现在心理、文化、信 念 层 面上，是灾难 事件 集体社会表征 的本土
方式，是儿童灾难心理创伤康复的文化诉求，而这些远不只是通过增
加个体的科学知识来 提 高认 识、发展 认知 以及促 进内 心主观 表 达的
临床心理咨询、疏导和宣传就能够予以回应的。

４． 参见：柴绍章 ．２００６． 释比唱经 ［ 犌 ］／／ 释比故事 ． 罗晓林，主编 ． 柴绍章，羌文书写 ． 汶
川县人民政府县史志办公室内部资料；柴绍章、马前国、陈有和、刘兴贵、赖中理 ．２００９． 灾后
羌寨村民临时转移安置与心理救助回顾［ 犌 ］／／四川羌寨受地震影响儿童心理康复需求评估
报告（附录附件 ４ ）： ２４－２６ 。

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