Page 75 - 《社会》2013年第6期

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社会· ２０１３ · ６

续表）８
完全民间说法＋拟人化想象 β ０３０．３０２０．４０６０．４犚２＝８．％１２５０．８３２０．０１７０．２８．％６犚２＝１５
（（＝３３）狀狆狀．．狊狀．．狊狀．．狊          

＋拟人化想象＋困惑（＝３３）０狀狆    狀．．狊           的回答所获得。样本来自汶川和茂县羌寨３０９名受访父历史神话故事以及当地羌寨中各种传说的知晓与

民间说法 β ０７０．９０００．６０８０．５１．％７犚２＝１３４０．３２００．８２１０．２２．％７犚２＝２２名儿童因为年龄太小或长期居住在县城表示不知道。

科学解释＋民间说法＋拟人化想象（＝２１）５狀狆 β 狀．．狊０７０．３狀．．狊０００．４狀．．狊０２０．４犚２＝９．％３     ３７０．３   １６０．６狀．．狊０４０．２   １．％１犚２＝２对他们按照受灾难影响的不同类型进行配额样本分组后进行访谈调查。的传统影响力、释比” ０１。狀

主要倾向科学解释（＝２３）６狀狆 β 狀．．狊０２０．４狀．．狊０７０．４狀．．狊０５０．４犚２＝８．％４   狀．．狊０３－０．３狀．．狊０１－０．２狀．．狊０６－０．２  犚２＝３．％２你认为为什么会发生地震” ２．儿童的拟人化或民间说法是指他们将地震发生的原因人格化或赋予拟人化的传说色彩。其他３

多样化因素（＝１２０）０狀频率）更换次数）状况）注：．本表数据是通过访谈提纲中“ 母家庭中的１２０名儿童，０３．本土文化信念是指儿童对于羌族文化首领“ 释比爷爷”

灾难解释的经历生活方式的改变（转移的经历临时居住点（临时居住条件（本土文化信念影响力释比” 认同羌族神话故事认同村寨传说１认同程度。４．知道“ ５．显著性水平： ·

· ６８ · 认同“ · ２

70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80