Page 100 - 《社会》2013年第2期

对宗教组织之信任的探索性研究：以上海数据为例

假设 ９ ：社会信任和社会参与有助于提高宗教组织信任。
５． 宗教组织信任与其他世俗机构信任的关系
西方学界对宗教信任的讨论是置于“世俗化”命题下进行，“世俗化
论”假设宗教权威下降是由于它由原来独享权威变成要与其他世俗机
构分享 权 威，也 就 是 说，两 者 存 在 此 起 彼 落 的 关 系 （ 犛狅狀犿犿犲狉狏犻犾犾犲 ，
１９９８ ： ２４９－２５３ ）。但汉森等（ 犎犪狊狊犪狀犪狀犱犃狕犪犱犪狉犿犪犽犻 ， ２００３ ）的研究发
现，在埃及、印度尼西亚和巴勒斯坦，人们对宗教机构的信任与对国家
机构的信任正相关，且都呈上升的趋势。
无论是宗教特征，还是政教关系，中国的情况都迥异于西方社会。
结合已有的研究成果，本文认为，在分化程度较低的社会中，由于不同
系统之间的区隔不清，机构信任可能表现出更强的一致性。虽然处于
转型阶段，但中国从本质上仍具有相当强的总体化社会色彩，主要表现
为国家与社会合为一体，社会的组织类型和组织方式都按相同的模式
建构和按统一的方式运作（孙立平， ２００４ ： ５ ）。作为一种特殊的社会组
织，对宗教组织的信任与对社会一般机构的信任都体现了中国当前社
会的整体信任状况。虽然在“文革”前，官方的意识形态将宗教视为“四
旧”之一，但在“文革”后，特别是中共中央 １９８２ 年第 １９ 号文件要求重
新以实事求是的态度对待宗教，宗教不再被视为是社会主义的异质力
量，先后提出了“宗教与社会主义相适应”、“宗教和谐论”等纲领性的宗
教政策方针。基于此，与西方经验不同，本文提出如下假设：
假设 １０ ：与公共机构信任、其他社会机构信任相比，宗教组织信任
表现出正向相关性。

三、数据、变量及分析方法

本研究所采用的数据来自华东政法大学社会发展学院 ２０１１ 年在
上海市进行的“上海市居民法律意识与行为调查”。该调查采取多阶段
随机抽样的方法，以 犓犻狊犺 表入户的方式进行，共获得有效问卷 ２３００
份。样本的性别比、年龄段比例与总体基本吻合。 ８

８． 本调查的总体以第六次全国人口普查的上海数据为依据，对 １８－６９ 岁的上海市常住人口
进行调查。样本 中 男 女 的 比 例 分 别 为 ５０．６％ 和 ４９．４％ ，总 体 的 比 例 分 别 为 ５１．５％ 和
４８．５％ 。上海市统计局公布的年龄段分布为 １５－２９ 岁的人数占全部的 ３５．９％ ， ３０－４４ 岁占
３３．７％ ， ４５－５９ 岁 占 ３０．３％ ， ６０ 岁 以 上 为 １５．１％ ，样 本 的 数 据 依 次 为 ３０．０％ 、 ３１．６％ 、
２８．３％ 和 １２．２％ ，考虑到本调查的年龄限定，样本基本能较好地反映总体的情况。
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