Page 104 - 《社会》2013年第2期

对宗教组织之信任的探索性研究：以上海数据为例

教组织的信任处于一个低位水平。
（二）多变量分析
为展现各变量对宗教组织信任的净相关影响，本文采用五个嵌套
模型。模型 １ 仅将宗教归属作为自变量，为基准模型；模型 ２ 在模型 １
的基础上加入性别、年龄、婚姻和受教育程度等人口学变量；模型 ３ 增
加阶层和政治面貌等社会经济变量；模型 ４ 继续加入微观文化论的社
会信任变量和宏观文化论的公共参与类变量；模型 ５ 在模型 ３ 的基础
上加入其他机构信任，即公共机构信任因子与世俗社会机构信任因子
等变量（结果见表 ２ ）。
在模型 １ 中，各宗教归属的 犈狓 狆 犅 ）都在 ０．００１ 水平上显著。这表
（
明，以对宗教组织的低信任为参照，在控制了其它变量时，中国传统宗
教信徒，亚伯拉罕传统宗教信徒以及“无固定信仰，偶尔拜拜神者”比无
神论者选择高信任的发生比分别高 ８．８３９ 倍、 ５．１９６ 倍和 １．３３０ 倍，这
与频数分析基本一致。也就是说，中国传统宗教信徒对宗教组织的信任
度最高，其次为亚伯拉罕传统宗教、“无固定信仰、偶尔拜拜神者”和无神
论者。这支持假设 ２ ，且支持假设 ３ 中关于“制度宗教信仰者较无固定信
仰者对宗教组织的信任度要高”的判断，但不支持亚伯拉罕传统宗教信
仰者较中国传统宗教信仰者对宗教组织信任度高的推论。
模型 ２ 显示，人口学变量都不具统计显著性，而宗教归属的影响依
２
然。同时，模型 ２ 似然比 χ 比模型 １ 高 １１．５８７ ，伪决定系数 犘狊犲狌犱狅犚 ２
（ 犖犲 犵 犲犾犽犲狉犽犲 值）也仅从 １０．３％ 上升到 １０．９％ 。由此可以推论出，不同
性别、婚姻、年龄和受教育程度在宗教组织信任方面无差异，这些显然
不支持假设 ４ 、假设 ５ 和假设 ６ 。
在模型 ３ 中，仅宗教归属和阶层具有统计显著性，人口学变量、政
２
治面貌及其它变量都不显著。模型 ３ 的似然比χ 较模型 ２ 高 ４１．７９２ ，
２
伪决定系数 犘狊犲狌犱狅犚 （ 犖犲 犵 犲犾犽犲狉犽犲 值）增加了 １．８％ ；这与模型 ２ 较模
型 １ 的增幅要稍明显。这表明主观阶层认同对模型的拟合度有一定的
提高效应，其社会意义为阶层认同对宗教组织信任具有实质影响。以
对宗教组织的低信任为对照，在其它因素保持不变的情况下，主观阶层
认同为下层者较中上及上层认同者对宗教组织持高信任态度的发生比
低 ６１．６％ ，中下层和中层的这一数据分别为 ６５．８％ 和 ４５％ 。即主观

· ９ ７ ·