Page 96 - 《社会》2013年第2期

对宗教组织之信任的探索性研究：以上海数据为例

“文化论”的理论假设强调机构信任的外生性。它认为，对机构的
信任源自制度领域之外，是根植于社会中的一种信仰，机构信任是人际
信任的延伸（ 犈犮犽狊狋犲犻狀 ， １９６６ ； 犛犲犾犻 犵 犿犪狀 ， １９９７ ；帕特南， ２００１ ；福山， １９９８ ；
尤斯拉纳， ２００６ ）。该理论也有宏观和微观两种视角，微观视角强调个
体早期的社会化经历。按照埃里克森（ 犈狉犻犽狊狅狀 ， １９６８ ）的社会化理论，
０－１ 岁的婴儿期是人形成信任的关键，一旦形成稳定的信任，它就成为
个体人格的一部分，因而这个阶段社会化的成功与否会使得一部分人
更信任他人，另一部分难以信任他人。 ５ 因此，微观视角认为人际信任
是机构信任的源泉（ 犈犮犽狊狋犲犻狀 ， １９６６ ； 犈犮犽狊狋犲犻狀 ， 犲狋犪犾． ， １９９８ ）。宏观视角
强调民族文化传统，其先驱者包括托克维尔（ ２００３ ）和韦伯（ １９９３ ）等；后
来者有阿尔蒙德与维巴（ ２００８ ）、帕特南（ ２００１ ）和福山（ １９９８ ）等人，他们
认为社会中的某种文化传统和生活经历，尤其是志愿精神和志愿行动
对信任有积极的影响。
“绩效论”的理论假设强调机构信任的内生性。它以理性为基础，
认为制度信任是民众对政治运行满意度评估，即制度运作的结果。它

也分宏 观 和 微 观 两 种：宏 观 视 角 强 调 制 度 在 经 济 增 长 （ 犆犻狋狉犻狀犪狀犱
犌狉犲犲狀 ， １９８６ ）、政府效率（ 犖 狔 犲 ， １９９７ ）、避免腐败（ 犌犪狉犿犲狀狋 ， １９９１ ）等方面
的表现；微观视角则重视制度执行评价过程中个体偏好与经历的影响
（ 犕犻狊犺犻犾犲狉犪狀犱犚狅狊犲 ， ２００１ ）。
一方面为弥补现有宗教组织信任研究的不足，另一方面也出于对
普通社会学中机构信任研究的回应，本文试图围绕三个问题进行讨论：
（ １ ）了解民众对宗教组织信任的现状；（ ２ ）具体分析影响宗教组织信任
的诸因素；（ ３ ）尝试与现有的相关理论和论题进行对话。

二、分析框架和研究假设

基于以上分析，本研究将从五个层面对宗教组织信任进行探讨。
１． 宗教信仰层面
从心理依附的角度看，当个体对宗教产生认同时，对宗教组织的信
任度自然会增高。已有的研究也证明，信教者对宗教组织的信任度要
比非信徒高（ 犓犾犲犻犿犪狀 ， 犲狋犪犾． ， １９９６ ； 犎狅犳犳犿犪狀 ， １９９８ ； 犓犻犿 ， 犲狋犪犾． ， ２０１０ ；

５． 也有的学者倾向于将此微观视角单列为信任研究的心理学取向（ 犖犲狑狋狅狀犪狀犱犖狅狉狉犻狊 ， ２０００ ）。

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