Page 101 - 《党政研究》2026年第4期

提供制度基础，更在深层次上重构了个体与文化资源之间的关系，使其从被动承载者转变
为具有排他性权利的主动主体。当个体被赋予对特定文化要素的占有、使用与收益权利
时，其在资源配置中的能动性得以激活，形成对自身文化身份的制度性认知。此种权利界
定打破了传统资源利用中普遍存在的 “公地悲剧”与责任虚化困境，促使个体在利益激
励与责任约束的双重机制下，主动参与文化资源的保护与开发。由此，产权制度不仅具有
经济效率意义，更成为个体确立 “文化所有者”身份、实现主体性觉醒的结构性条件。
２． 价值增值驱动利益转向
价值增值过程本质上是文化资源通过创意介入与意义重构实现使用价值与符号价值双
重提升的再生产过程。在此过程中，经济主体不再仅以交换价值为唯一目标，而是必须深
入挖掘文化资源的历史厚度、审美意涵与象征意义，通过创新性转化和创造性发展实现价
值增值。 要求主体超越工具理性支配下的 “成本—收益”计算，转而关注劳动的文化内
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涵与社会意义。当个体通过创造性劳动将抽象的文化要素转化为具有市场认可度的具象产
品时，其劳动成果不仅获得经济回报，更获得社会对文化表达的认可。这一价值实现机制
强化了个体对自身文化传统的认同感与尊严感，促使劳动行为从单纯的谋生手段升华为复
合的文化实践。主体的价值理性得以重塑，其行为动机由外在激励转向内在驱动，形成以
文化传承与意义创造为导向的新型行动逻辑，为 “社会文化人”的生成提供价值基础。
３． 场景构建实现生活融入
场景构建就是将文化资源转化嵌入具体社会空间的结构性安排，本质在于通过物理空
间与社会关系的协同设计，重构经济活动的社会语境。 “场景理论”注重分析文化对政
治、经济和社会变迁的重要作用，探讨文化场景与消费者行为之间的关系。 在高度分化
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的现代市场体系中，个体常处于社会孤立状态，经济行为被剥离于社会网络之外。文化场
景的营造，通过整合生产、展示、体验与消费功能，创造出一个多功能复合的公共空间，
使经济活动重新嵌入社区生活与社会互动之中。该场域中，生产者与消费者之间形成超越
交易关系的文化互动，个体在持续的社会交往中建立情感联结与集体认同。这种空间实践
打破了传统经济活动中主体间的工具化关系，促进了信任、合作与共享等社会资本的积
累。个体在参与场景运营与社会互动的过程中，不断强化其作为社区成员的身份意识，重
建与他人、与地方、与传统的关联。社会关联的再嵌入，构成了主体摆脱原子化状态、实
现社会性复归的关键路径，最终完成从孤立的 “经济人”向嵌入共同体的 “社会文化人”
的转化。
（三）教育与价值观培育
教育是主体重塑的认知基础，其核心在于通过系统化的知识灌输与价值观塑造，改变
“经济人”的思维范式，从认知根源上解决 “为什么要重塑”以及 “如何重塑”的问题。
１． 培育形成价值理性主导的认知范式
教育实践应突破单一经济学科的视域局限，将经济思想史、经济伦理学及文化社会学
等深度嵌入课程体系，引导受教育者认识到经济行为并非孤立的物质交换，而是深嵌于特
定历史传统与社会文化结构之中的复杂活动。此过程旨在通过系统的理论剖析，消解工具
理性的垄断地位，使个体深刻理解 “社会文化人”所具有的价值复合性特征，即人不仅
是效用的计算者，更是文化价值的承载者。“社会文化人”并非对经济理性的简单否定，
而是对中华优秀传统文化的回归与超越。这一认知重塑根植于中国传统经济思想 “义利合
一”的演进逻辑，从先秦儒家 “君子喻于义”的伦理自觉，到明清商帮 “贾而好儒、以
义取利”的商业实践，中国历史上经历了从 “义利之辨”到 “义利并重”的思想升华。
习近平总书记在中央金融工作会议上指出，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，强调
要 “以义取利，不唯利是图” ，推动了 “义利合一”传统在当代经济实践中的创造性转
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