Page 60 - 《党政研究》2025年第3期

食供给做出重要贡献，等等。可见，在政治仪式场景展布过程中仪式组织者通常会将当下
某些重大政治事件及政治信息融入其中，并借由政治话语、价值理念等思想类象征的凸
显，不断为政治仪式场景增添新的政治意涵与时代意蕴，与时俱进推动国家权力的生产与
再生产。
再如，２０１６ 年南京大屠杀死难者国家公祭仪式场景展布中，作为发言者的仪式精英
将 “四个意识”“四个自信”的政治要求与目标嵌入其间。２０２２ 年国家公祭仪式场景的发
言环节中，诸如 “中国式现代化”“全面建设社会主义现代化国家”等政治理念与愿想得
到凸显。２０２３ 年时值贯彻党的二十大精神开局之年、《中日和平友好条约》缔结 ４５ 周年，
相关政治信息亦在发言环节中有所提及。显而易见，通过仪式精英的发言，南京大屠杀死
难者国家公祭仪式场景的政治意涵愈加丰富，“四个意识” “中国式现代化”等思想类象
征不断更新，持续为国家权力的生产与再生产注入政治象征资源。总之，政治仪式场景外
部环境能够持续为政治仪式场景提供叙事背景与特定的权力生产要素，不断丰富政治仪式
场景的政治意涵与时代意蕴，进而助推国家权力的生产与再生产，以及国家认同之建构。

三、文化认同：内部要素与情感认同建构
无论是作为一种政治实践，还是作为一种象征系统，政治仪式场景的动态表达皆有赖
于一些基本的组成要素。放诸政治仪式场景内部结构，地志式场景、氛围式场景与话题式
场景构成政治仪式场景的重要组成部分，能够通过各类政治象征的凸显，作用于国民的认
知、情感与行动意向，进而为国家认同的建构积聚情感力量，强化国家权力合法性。
（一）地志式场景：场景叙事与认知形塑
地志式场景作为政治仪式场景的 “记录仪”，能够借由具有象征意义的时间序列与空
间布置，构筑宏大的叙事场景，进而作用于国民的集体性认知。就时间象征而言，可将政
治仪式场景划分为自然意义上的 “天时”及社会意义上的纪念日。至于天时，《周礼》载
有 “以冬日至，致天神人鬼。以夏日至，致地示物魅”。古代皇帝祭天仪式场景便依循节
气展布，皇帝作为仪式精英，需在祭坛中做出系列仪式行为，且坛边挂有天灯，经由燔柴
望燎等程序后，皇帝所在之处烟雾缭绕，营造出神圣性与神秘性兼备的场域氛围。在此过
程中 “如有在坛庙涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题
参”（《大清律》）。由此可见，自然时间既赋予统治者以 “受命于天”的传统型权威，又
借由空间位置的阻隔与空间秩序的规定不断为统治者注入魅力型 （克里斯玛型）权威资
源，强化着其统治权威。就纪念日而言，许多国家皆设有法定的烈士纪念日，并举行相应
的纪念仪式，如俄罗斯卫国战争胜利纪念日、英国阵亡将士纪念日，等等。
其中，我国烈士纪念日定于每年的 ９ 月 ３０ 日，相应的纪念仪式于天安门广场举行。
在这一仪式场景中，９ 月 ３０ 日既是国庆节前夕，亦对应着 １９４９ 年人民英雄纪念碑奠基时
刻，独特的时间象征赋予烈士纪念仪式场景以尊崇烈士英雄、弘扬爱国主义精神等价值内
核。美国神话研究学者约瑟夫·坎贝尔 （ Ｊｏｓｅｐｈ Ｃａｍｐｂｅｌｌ）指出任何生物唯有经历死亡，
方能获得更高等级的性质 ，人类亦是如此。在烈士纪念仪式场景中，逝去的英雄先烈赋
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予仪式场景以神圣性与肃穆感，使得进入该场域的国民无意间形成庄严、敬畏的心理效应
与相应行为规范，进而于庄严神圣的氛围式场景中增强国家权力神圣性。扼要而言，政治
仪式场景借由 “特殊时刻”的重复连续，以及地点的恒久固定形塑着国家权力的神圣性，
并不断为其注入传统型等合法性权威资源。
就政治仪式场景的空间象征而言，姿态迥异、风格独特的建筑样貌通常具有高度的概
括性与象征意义，镌刻着特定的集体记忆。以烈士纪念仪式为例，在历年的烈士纪念仪式
场景中，均有国家领导人于天安门广场出席向人民英雄敬献花篮仪式，以及于人民英雄纪
念碑前敬献鲜花并瞻仰纪念碑的仪式环节。在这一仪式场景中，天安门广场、人民英雄纪
念碑等系列空间象征的呈现，凸显出国家对烈士英雄的重视，并深化了国民关于人民英雄
及国家政治历史的认知。
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