Page 71 - 《党政研究》2024年第1期

发挥什么作用。就此而言，我们可以发现，不少学科之间的区分都不是因为研究对象不同
———相反往往是交叉或重叠的，而在于各自的研究目的不同。比如社会学和历史学，其研
究对象都是人类社会，但二者在研究目的上不同，一个如后文所述试图寻找规律，而另一
个只是试图按时间顺序将事件叙述清楚，所以就成了两个学科。
那么从研究目的来看，社会学和政治学的区别何在？众所周知，社会学一词是法国人
孔德在其 １８３９ 年出版的 《实证哲学教程》（第四卷）一书中发明的 ，用以指对社会的科
①
学研究；他还在该书中说明了社会学所要解决的问题，所以被认为是这门学问的创立者。
具体而言，按照孔德的说法，社会学研究就是社会科学研究，目的在于将自然科学所使用
的观察、实验、比较等方法应用于对社会现象的研究，以便从社会静力学方面发现社会共
存的规律，从社会动力学方面发现社会延续的规律，然后希望据此来重组 （改造）社会，
实现社会的秩序和进步。
〔 １５〕
社会学是近代科学主义兴起的产物，历史并不算长，而政治学则要比它悠久和深厚得
多。政治学创立于 ２０００ 多年前的古希腊城邦时代，一般将亚里士多德看成是开山鼻祖，
因为他著有 《政治学》一书，首次对政治学这门学问进行了系统研究，当然他的老师柏
拉图对此也有重大贡献。从这些创立者的著述来看，从一开始，政治学的研究目的就非常
明确，那就是找到使政治共同体的所有成员都能相互满足需要、互惠互利、共同受益从而
过上幸福生活的途径，也就是解决如何才能获得优良的政治共同体的问题。对此柏拉图说
得很清楚：“我们建立城邦，不是为了使任何一个群体特别幸福，而是为了使整个城邦尽
可能幸福。我们认为我们最有可能在这种城邦中发现正义，而在治理最差的城邦中发现不
义。我们认为，通过观察这两种城邦，我们就能对我们研究了这么久的问题作出决定了。
此刻我们所要做的，就是去塑造一个幸福的城邦———不是一个少数人幸福的城邦，而是一
个全体幸福的城邦。” 而亚里士多德在 《政治学》一书的开篇就提出了城邦和政治共同
〔 １６〕
体，此后则在多处表达了这样的意思：“城邦的目的是生活优良，其他所有事情都是为了
达到这一目的。一个城邦就是由过上了完整而自足生活的诸多家庭和村落所组成的共同
体，这就是我们所说的幸福而高贵的生活。” 所以政治学研究的目的在于搞清楚，“对于
〔 １７〕
那些能够尽可能理想地生活的人们来说，什么样的政治共同体才是最好的” ，这显然跟
〔 １８〕
柏拉图的说法是一致的。为此亚里士多德把目光转向了对政体的考察，视之为出路所在。
他说：“我们也必须考察其他的政体，其中一些已用于城邦中的政体据说是治理良好的，
而另一些则只是被某些人说成是有助于治理良好，这样考察的目的是看看其中什么政体是
正确的或有用的……” 在考察了其他人的观点和各种现实政体之后，亚里士多德界定了
〔 １９〕
城邦、公民、政体的概念，提出了判别好坏政体的标准，然后针对政体提出要研究如下一
些问题：什么政体从理想上说是最好的？什么样的政体适合于什么样的城邦？在既定条件
下什么样的政体是最好的？什么样的政体最适合于所有的城邦？到底存在多少种政体？什
么样的法律是最好的，以及什么样的法律适合于什么样的政体？ 最后亚里士多德明确说
〔 ２０〕
道：“我们打算寻找最好的政体———在这种政体下城邦将得到最好的治理，这样的城邦才
可能获得幸福……” 可见政治学的创立者从一开始就认定，实现政治共同体之幸福生活
〔 ２１〕
的出路，就是找到优良政体———这同时意味着实现良治。所以政治学的研究目的，具体说
来就是研究如何才能获得优良政体以便在政治共同体中实现良治———此即政治共同体全体
生活幸福的状态。
据此来看，政治学显然不是什么政治科学 ，当然也不属于后人所说的社会科学。从
②

① 最初孔德频频使用的是社会物理学一词，只是因为该词为其论敌所滥用，后来才改用社会学一词。
② 政治科学出现在 ２０世纪以后，特别是在 ２０年代美国兴起政治学科学化运动 （所谓的行为主义革命）以后。为
了与古希腊城邦时代创立的政治学以及近代政治学相区别，一般也将政治科学称作现代政治学，而将最先在古
希腊城邦时代创立的政治学称作古典政治学。

９ · ·
６