Page 90 - 《党政研究》2021年第2期

理解中美关系当下处境与未来，前提是理解美国霸权的本质及其走向。美国霸权是西
方历史霸权经验和力量的综合，但其本质仍然建立在基督教一元论和异教斗争哲学基础之
上，其霸权演变不可能脱离西方长期的历史规律。关于西方霸权的历史规律，安德森教授
在 《原霸》一书中有精彩的思想史与制度史的追踪分析，最为点睛之处则在于他所揭示
的西方霸权在 “强制”与 “同意”之间的道德困境与实践错位，认为霸权是一种兼具
“说服与强制、意识形态与暴力、仁与恶”的复杂事物。对美国霸权的当下与未来，该书
结尾援引的与凯撒同时代的希腊历史学家狄奥多罗斯·西库卢斯 （ Ｄｉｏｄｏｒｕｓ Ｓｉｃｕｌｕｓ）在
《历史集锦》中的经典判断可为评判尺度：“追求霸权者凭借勇气与智慧实现霸权，凭借
克制与仁爱增进霸权，凭借令人惊惧的恐怖维持霸权。” 特朗普主义展现的是一种 “恐
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怖霸权”，基本清理了美国霸权内在的道德要素，将美国由 “自由帝国主义”强制转型为
“制裁帝国主义”，以纯粹的超强实力与自然状态的斗争威胁获取超出美国自身权利范畴
的非法利益。拜登时代或许会做适当回调，以 “克制和仁爱”修补美式霸权的道德漏洞
和规范赤字，但完成度和方向性颇值得怀疑，因为美国霸权末期的不安全感和恐怖化相互
刺激加强的总体趋势无法逆转。
回到中美比较，上述所谓历史神话严重忽略了中国的文明国家传统与属性，以及美国
自身在精神上的自我否定。中国是一个承载东方文明五千年的超大规模共同体，在人类历
史的长时段里是文明的输出端，是天下主义秩序的维护力量。中国与西方的近现代接触、
冲突、西化及重新自主化，是中国历史文化传统中处理域外文明因素的又一次经验而已。
只不过这一次的接触转化，所遭遇的不再是既往中华文明边缘上的低度文明，而是一种真
正的全球化文明。西方的全球化文明塑造了一种西方中心主义的世界观和方法论，具有世
界主义和普遍主义的强烈规范品格。“美国治下的和平”秉承了这一规范品格。然而，一
方面，中国的天下主义传统及对西方文明的选择性学习，帮助中国成为当代世界和平发展
的主要力量之一；另一方面，美国精神秩序中的地方主义和孤立主义回潮，严重侵蚀甚至
颠覆了美国精神中的普遍主义。中国自信走向世界，美国孤独退群回归，一正一反之间，
无论是历史终结论的神学，还是美国不可挑战的神话，都在人类从 ２０ 世纪迈入 ２１ 世纪的
具体经验中逐步被证伪。
美国不需要被挑战，因为挑战因素在美国内部早就潜伏，而且美国的全球化精神是带
有文明歧视性和过强利益动机之结构性缺陷的。特朗普主义暴露了美国精神的另一个侧
面，展现了美国与全球化及真正多边主义的严重对立。中国的全球化成长，是历史合力与
自身实践的理性结合。其一，中国的长期文明传统提供了以和平发展价值超越冷战对立的
哲学基础和实践灵感，中国的 “一带一路”与人类命运共同体就是中国的新天下主义。
其二，中国的政治秩序以党的领导与人民主权的理性结合为特征，体现了贤能政治和民主
政治的混合体制特征，相对优越于西方单纯的民主政治，且中国的体制理性仍在不断的自
我批判和进步之中，但西方民主政治已有固化和僵化的趋势。其三，中国在应对美国新冷
战、逆全球化以及民主民粹化的内外挑战中，展现了对多边主义秩序、自由贸易、技术创
造与分享以及民生福祉的价值整合与制度供给能力，以建设性的负责任大国的行动力量参
与塑造 ２１ 世纪全球化与全球治理的新秩序。
总之，美国的新冷战及脱钩主义试图将中国重新隔离在世界体系之外，满足的是美国
单边主义的霸权维持利益，挑战和破坏的是二战后建立的多边主义经济和治理秩序以及中
国为 ２１ 世纪新秩序提供建设性力量和贡献的实践正当性。美国逆全球化而维护霸权，中
国顺全球化而展现文明力量，一正一反之间，２１ 世纪的全球新秩序与新历史之理性塑造
进入了快车道。无论是 “没有特朗普的特朗普主义”还是拜登式的 “自由国际主义”，中
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