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教条主义必须休息，而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国
气派。” １９３９ 年 ５ 月 １ 日，为了纪念五四运动 ２０ 周年，毛泽东写了 《五四运动》一文，
〔 ４８〕
特别强调了团结民众和 “大众化”问题，指出：“五四运动到现在已有了二十周年了，抗
日战争也快到两周年了。全国的青年和文化界对于民主革命和抗日战争负有大的责任。我
希望他们认识中国革命的性质和动力，把自己的工作和工农民众结合起来，到工农民众中
去，变为工农民众的宣传者和组织者。” 同年 １２ 月 １３ 日，在中共中央政治局召开的陕
〔 ４９〕
甘宁边区文代会准备工作会议上，毛泽东又对新文化的性质和内容进行了阐释，认为新文
化的性质 “以提中华民族的新文化为好，即彻底的民主主义文化”。在他看来，新文化宜
采用 “民族化 （包括旧形式）、民主化 （包括统一战线）、科学化 （包括各种科学）、大
众化 （鲁迅提出的口号，我们需要的）”这四大口号。
〔 ５０〕
这一时期，不仅毛泽东对新文化的性质和内容进行了阐释，而且张闻天也对新文化的
内容进行了深入思考。１９４０ 年 １ 月初，陕甘宁边区文化协会第一次代表大会在延安召开。
１ 月 ５ 日，张闻天在会上做了 《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》的报告，认
为中华民族的新文化必须是 “民族的”“民主的”“科学的”“大众的”，指出：“中华民
族的新文化必须是为抗战建国服务的文化，要完成这个任务，它必须是：甲，民族的，即
抗日第一，反帝、反抗民族压迫，主张民族独立与解放，提倡民族的自信心，正确的把握
民族的实际与特点的文化。乙，民主的，即反封建、反专制、反独裁、反压迫人民自由的
思想习惯与制度，主张民主自由、民主政治、民主生活与民主的作风的文化。丙，科学
的，即反对武断、迷信、愚昧、无知，拥护科学真理，把真理当作自己实践的指南，提倡
真能把握真理的科学与科学的思想，养成科学的生活与科学的工作方法的文化。丁，大众
的，即反对拥护少数特权者、压迫剥削大多数人，愚弄欺骗大多数人、使大多数人永远陷
于黑暗与痛苦的贵族的特权者的文化，而主张代表大多数人民利益的、大众的、平民的文
化，主张文化为大众所有，主张文化普及于大众而又提高大众。” 〔 ５１〕
为了进一步明确新文化的性质和内涵，１ 月 ９ 日，毛泽东在大会上作了 《新民主主义
的政治与新民主主义的文化》（后在 《解放》发表时改名 《新民主主义论》）的报告。报
告中，毛泽东以五四运动为界限，将近代以来的中国新文化分为旧民主主义文化和新民主
主义文化，指出：“在 ‘五四’以前，中国的新文化，是旧民主主义性质的文化，属于世
界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分。在 ‘五四’以后，中国的新文化，却是新
民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分。”他认为，所
谓新民主主义的文化，“就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”。由于在毛
泽东看来，“民主”是新民主主义文化的应有之义，并且 “新民主主义的文化是大众的，
因而即是民主的”，因此，在谈及新民主主义文化的内涵时，他们没有把 “民主”单独列出
来，而主要强调 “民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主
主义的文化，就是中华民族的新文化” 。至此，新民主主义文化理论的构建基本完成。
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总而言之，从新民主主义文化理论的形成过程，可以看得出，五四新文化运动不仅为
新民主主义文化的发展提供了时间的起点，而且为新民主主义文化的形成提供了重要思想
源头。特别是五四时期所倡导的民主、科学成为了新民主主义文化的重要组成部分。就此
而言，五四新文化运动，标志着近代中国文化进入到了一个新的阶段，为中国新文化的发
展提供了思想上的重要思想源泉，影响深远。

〔参考文献〕
〔 １〕相关代表性成果有：中国社会科学院科研局． 五四运动与中国文化建设 〔 Ｍ〕 ． 社会科学文献出版
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