Page 118 - 《社会》2026年第3期

社会学的时代精神求索：以青年马克思的希腊精神史研究为例

者要先从对历史与时代精神的认知出发研究现实社会。
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回到当前中国的学术语境，若言在今天“做中国的社会理论”， 那
么把握时代变化的脉搏， 对马克思主义的精神遗产进行再诠释与重新
激活仍是基础性工作。 20 世纪至今，西方马克思主义社会理论的多种解释

进路，如社会结构分析、意识形态批判、文化唯物主义等，都为我们提供
了理解现代中国处境、解决今日中国问题的启示，然而时代境况的加速
剧变，使得既成的理论模式与方法论都有可能像《共产党宣言》里形容
的那样“烟消云散”。 我们除了要审视和检验诸现成思想方案，或许更
应当努力探求和体验同时代变迁协同展开的马克思主义“活”的精神
生命，滋养始终生机勃勃的“社会学想象力”，这实际上也是列宁、卢卡
奇、葛兰西、阿尔都塞等伟大的马克思主义解释者和实践者最珍视的
东西。
本文回溯的青年马克思精神策源地， 也是青年马克思所返回的西
方精神史的开端。 在他这里，探索时代精神的深度变革意涵恰恰和领会
文明的开端息息相关，从这个意义上讲，本文尝试指出，时代精神与历
史隐喻的交织属于马克思主义“活”的精神的题中之义，乃是其精神的
阿基米德支点。回到近代中国思想自“经史之变”所发展出来的语境，追
踪马克思主义社会理论中国化的历史来路， 就会更深切地领会到中国
人的思维世界同马克思主义在“理”上的相通，其关键在于现实处境与
历史思维之间的创造性往复。

参考文献（References）

阿尔都塞，路易.2018.政治与历史：从马基雅维利到马克思（1955—1972 年高等师范学校
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家的影响[M].林国荣，译.北京：社会科学文献出版社.
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布雷克曼，沃伦. 2013.废黜自我：马克思、黑格尔派及激进社会理论的起源[M].李佃来，
译.北京师范大学出版社.
陈少明.2015.做中国哲学：一些方法论的思考[M].北京：生活·读书·新知三联书店.
黑格尔.1983a.哲学史讲演录（第一卷）[M].贺麟、王太庆，译.北京：商务印书馆.

6. 这里提到的“做中国的社会理论”， 借用了陈少明“做中国哲学” 的讲法。 陈少明
（2015：6-7）指出 ，“做”所强 调的重 点：一是 区别于 只 述 不 作 的 哲 学 史 论 述 ， 二 是 追 求
“做”出中国特色。 本文认为这个原则同样适用于中国的社会理论研究。

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