Page 60 - 《社会》2025年第1期

“人民性是中国式现代化发展实践的本质特征”笔谈

板印象，中国人要以更加和平、更加开放包容的心态应对国际舆论。 要
进一步加深中外文化交流， 通过普通人的民间交流化解国内外民众之
间的敌意和不信任感。 让世界人民对中国人加强深度了解，起到消除隔
膜、促进彼此承认、构建和谐世界的效果。
中国人的人民性乃至民族性， 并非自外于世界成为一个与世隔绝
的孤立体，而是深深地“内嵌”于整个世界之中。中国本来就是世界的一
部分，中国人的人民性和民族性，也是世界性的一部分。 中国人不是要
把自己的独特生存模式和生活样式强行推广到全世界， 而是要把自己
独特的生存模式和生活样式介绍给世界， 为世界展示制度多样性和文
化多样性的一个侧面，以及解决世界问题的中国经验。
中国人民的伟大实践表明，人性在深层次上是共通的，不同的人可
以选择不同的生活方式，但是深层的内在的心理则具有共通的一面，因
为正是这种共通的一面才使得文化交流、 文化理解和文明互鉴成为可
能。 例如，人对美好生活的向往，对道德秩序和善的普遍追求，对情感互
联和相互承认的渴望，都是深层的基本人性需求，中国式现代化实践为满
足这些基本的人性需求提供了一个可资借鉴与参考的范本。
因此，可以说，中国式现代化实践在两个维度上体现了人民性的要
求。 从理想维度来看，它在一定程度上体现了“公意”，为未来的“自由
人的联合体”奠定了基础。 从现实维度来看，它把广大人民群众的利益
和福祉作为首要的关注点。人民概念的外延更为广泛，工人、农民、企业
家和一切为社会主义建设贡献力量的人，结成最广大的统一战线，他们
一起以人民的名义得到承认。 中国式现代化实践始终以人民性作为价
值指向和追求， 不断通过制度化模式确保不同行动者之间的相互承认
和身份地位平等，不仅促进了社会公平正义的实现，而且有力推动了世
界和平和文明互鉴。
五、 结论及讨论

按照德国当代社会理论家莱克维茨和罗萨的表述， 现代在根本上
是具有历史性的， 而现代性在根本上是由一系列冲突与矛盾所造就的
事件。 现代的前提，就是人们会感觉整个社会事物都是可形塑且需要形
塑的。 两位理论家关于晚期现代独异性的表述对于理解中国式现代化
的 运 行 机 制 和 逻 辑 具 有 重 要 的 启 发 意 义 。 基 于 社 会 事 物 理 论

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