Page 219 - 《社会》2025年第1期

社会·2025·1

一来， 家庭子女性别结构变化又反过来影响了子女成年后父母的居住
模式，使得生女儿的父母对下一代的期待随之调整，表现出对权威型孝
道伦理更低的认同。 因此，权威型孝道观念的整体下降可能与生育转型
背景下只有女儿的家庭（如独生女家庭）的增加密切相关。基于此，我们
进一步提出以下假设：
假设 5：在只有女儿的家庭中，父母表现出更低的权威型孝道认同。

三、 研究设计

（一）数据来源
本文所使用的数据来自 2014 年的中国家庭动态追踪调查（CFPS），
该调查是北京大学中国社会科学调查中心实施的一项全国性、大规模、
多学科的社会跟踪调查项目，2010 年的基准样本覆盖了 25 个省、 自治
区、直辖市的近 1.5 万户家庭，调查对象包含样本家户中的全部家庭成
员 ，采 用多 阶 段 与 人 口 规 模 成 比 例（ PPS）的 系 统 概 率 抽 样 方 式（谢 宇
等，2014）。 本研究使用 2014 年的 CFPS 数据主要有以下两点考虑：第
一，CFPS 的家庭关系长表提供了所有家庭成员的信息， 包括子代数量
及其对应的年龄与性别信息；第二，2014 年的 CFPS 问卷提供了孝道观
念测量模块，对本文关心的双元孝道观念进行了测量。 2014 年 CFPS 的
成人问卷样本为 37 147 个，我们保留有生育经历并与第一个孩子的合
理年龄差距在 15—50 岁的有效生育样本 28 546 个， 同时剔除了由于
未当面访问等因素造成孝道量表数据缺失的个人样本， 最终纳入分析
的样本数量为 24 979 个，样本年龄为 18—80 岁。
（二）变量
本文的因变量是“父母对双元孝道伦理的观念认同”。 现有研究大
多使用一套关注孝道认同的题器来测量双元孝道（胡安宁，2017；陈滔、
卿石松，2019）。 在 2014 年的 CFPS 问卷中，这一量表涉及 6 个题项，分
别询问了受访者的认可程度， 其题目分别为“无论父母对子女如何不
好， 子女仍应善待他们”“子女应放弃个人的志向， 达成父母的心愿”
“儿子结婚后应和父母住在一起”“为了传宗接代， 人应至少生一个儿
子”“人应做一些光宗耀祖的事情”“子女即使在外工作也应经常回家探
望父母”。 每个题项的赋值为 1—5 分，赋值越高表示认可程度越高。 需
要说明的是，在 CFPS 问卷中，用于构建双元孝道因子的代际关系量表

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