Page 217 - 《社会》2025年第1期

社会·2025·1

承。 相比之下，由于女儿较少涉及与家庭责任相关的角色期待，父母与
女 儿 的 相 处 更 容 易 发 展 为 平 等 且 亲 密 的 关 系（Evans，2010；Eklund，
2021）。 同时，在中国生育转型的社会背景下，父母对女儿的投入明显
增加, 养育方式的变化不仅加强了父母与女儿之间的情感纽带， 也提
升了彼此的价值认可（Fong，2002；Cai and Wang，2021）。 相互型孝道源
于亲子之间在早期社会化阶段建立的情感纽带，并在家庭代际的亲密
互动中得到加强（Bedford and Yeh，2021）。 与儿子相比，女儿能够通过
平等、 亲密的互动模式更好地满足父母对 代 际 关系 中 情 感 层 面 的期
待，从而使得父母表现出更高的相互型孝道认同。 结合上述，我们提出
以下假设：
假设 1a：与头胎生儿子相比，头胎生女儿的父母对权威型孝道观念
的认同更低。
假设 1b：与头胎生儿子相比，头胎生女儿的父母对相互型孝道观念
的认同更高。
根据性别的角色责任，子女婚后普遍形成了以“从父居”/“从夫居”
为特征的代际居住模式， 父母在子女婚后与儿子同住的可能性高于女
儿（吴帆、冯丽琴，2020）。在独生子女家庭中，独女父母单独居住比例要
高于独子父母（王跃生，2020；许琪，2023：223）。 关于代际居住的研究表
明， 家庭居住结构的变化导致父母无法在子女的家庭生活中持续发挥
影响力，这是解释人们权威型孝道观念转变的关键因素之一（金一虹，
2010；姜凤姝、刘爱玉，2023；肖志文、周彦青，2024）。 从这一点看，生女
儿的家庭更可能因为女儿婚后的搬离而转变 为 以 夫 妻 为 核 心 的小 家
庭，并促使家长对孝道伦理的认识发生改变。 同时，由于计划生育政策
的实施， 在独生女家庭中， 父母不得不适应子女婚后独立性增强的现
实，这也会促使他们重新调整对子女应承担特定角色责任的文化期待，
并更加重视与子女的亲情联系。 由此，我们提出以下假设：
假设 2a：与头胎生儿子相比，头胎生女儿会降低父母与子女代际同
住的可能性。
假设 2b： 不与子女婚后同住会削弱父母对权威 型 孝 道 的伦 理 认
同。
此外，随着女性的地位上升与经济独立，女儿在父母养老支持中的
重要作用也得到提升。 例如，女儿会比儿子为父母提供更多的生活照料

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