Page 214 - 《社会》2025年第1期

观念因何而变？

“孝行”的举动就与“养犬马”无异（杨伯峻，2009：14）。 这些对子女责任
的论述反映出一种由亲子关系形成的互报模式与情感角色的定位，其
核 心在 于 子代 对亲 代 的歉 疚 与报 恩 （翟 学伟 ，2019）。 对 此 ， 费 孝 通
（ 2009）使用“反馈模式”解释了子女赡养父母的责任。可见，孝道不仅是
个人情感的自然流露，更是一套制度化的伦理规范。
尽管孝道主要关注子代“为人子女”所应承担的角色责任，但对于
父母而言， 孝道同样体现在他们对子女的期待上。 从经验表现的角度
看，孝道作为人们对代际关系所持有的规范性认识，本身是通过代际传
递的方式来实现其文化传承的稳定性。 相关研究表明，父母和子女持有
的孝道观念具有高度一致性（陈滔、卿石松，2019）。 从理论认识的角度
看，在儒家关系伦理的文化背景下，孝道需要在亲子“一体”关系中加以
理解，例如，周飞舟（ 2019）对“慈孝一体”的分析表明，父母对于子女的
“慈”体现的是其对于己身父母之“孝”。 无论是人们使用“慈”“孝”还是
其他概念来刻画中国亲子间的行为或观念， 背后反映的都是“亲子一
体”的深层意识（周飞舟，2021）。 正因如此，从个体的角度出发，人们在
履行自身“为人父母”“为人子女”的角色责任的同时，也会对自己的子
女、父母有着对应的角色期待。 父母自身对“何为之孝”的文化认同，也
凸显了他们对子女的期待。 有关个案研究也表明，在当代中国家庭生活
中， 父母对子女的孝道期待变得更加重视代际之间的情感沟通与合作
（钟晓慧、何式凝，2014；刘汶蓉，2016），因此，孝道同样可以从亲代层面
来认识。 对亲代层面孝道伦理认同的变化，实际上也是厘清中国传统孝
道总体变迁的重要切入点之一。
然而， 无论从哪个角度出发论述孝道， 都离不开在经验层面上对
孝道认同进行深入分析。 正如利萨尔多（Lizardo，2017）所指出的，文化
的经验表现既可以是集体性的，也可以是个体性的。 在个体文化层面，
孝道的具体内涵则依赖于大众对文化传统的理解，而这种理解往往具
有多维度的特性，心理学已有不少研究进行了较为深入的探索（叶光
辉、杨国枢，2009；傅绪荣等，2016；葛枭语，2021），本文在此不再赘述。
在众 多 经 验 研 究 中 ，较 具 影 响 力 的是 叶光 辉 等（Yeh and Bedford，
2003）提出的“孝道双元模型”。 所谓“双元孝道”，是指孝道体现出来的
两种维度取向：权威型孝道与相互型孝道。 权威型孝道强调亲子之间
的关系必须遵循社会规范和家庭角色要求，人们依据特定角色规范来

· 207·