Page 94 - 《社会》2023年第3期

西方民主中的修辞两面性

中公开谴责柏拉图是极权主义者以来，对哲学家和智者（sophist）的评
价又发生了调转。智者是在城邦中教授修辞学并善用修辞的人。在波普
尔那里，柏拉图和哲学家被认为是压制异见的教条主义者，而智者则被
视为民主、多元主义、政治自由和公开辩论的支持者（ Kraus，2012：31）。
因此，学术界开始重新反思智者传统，并认为新的时代与民主社会需要
智者修辞。 波拉克斯（Poulakos）指出古代“智者修辞”的五个显著特征：
（1） 修辞学是一种实用技艺（téchnē，a practical art），相对于柏拉图意义
上的理论科学（epist ＇ ēmē，theoretical science）；（2）强调作为个人表达的风
格；（ 3） 对恰当时刻（kairós，the opportune moment）的关注，相 对于 永 恒
不变的真理；（4）认可相称（prépon，the appropriate）的重要性，从而归因
于个体情况与个体观众；（ 5） 对潜能和可能性 （dunatón，the possible or
potential）的兴趣，相对于教条主义者建立他们自己的基于真理的体系
（ Poulakos，1983：36，转引自 Kraus，2012：30）。 在这些试图带回智者传统
的学者看来，古代智者对人的关注以及对价值相对性的承认，能够成为
当今时代抵抗教条主义和极权主义的方式， 修辞和辩论也因此被视为
民主的基础。
当前，一些西方学者指出民主有衰退的迹象，但他们同时对恢复民
主的活力寄予期待。 古希腊时期，政治被认为是人类存在的最高形式。
希腊语 politeia（即“理想国”）成为现代民主的重要源头，而“理想国”这
一翻译准确把握了柏拉图将政体和社会视为一种形而上学“善”的理念
的特性。 相较于柏拉图，亚里士多德将“政治生活”（bios politikos）限定
在人类事务领域，强调建立和保持人类事务领域的行动和实践（praxis）
（阿伦特，2009：6）。 在此基础上，亚里士多德认为最好的社会是在寡头
与民众（ demos）之间取得有效平衡的社会。 现代西方民主（democracy）的
词源即 demos，但无论是柏拉图还是亚里士多德，都不认为民主是最好
的社会。 而现代革命赋予民主以最高的社会理想，“人民”（the people）
有了新的意涵，开始指涉一个社会的所有个体。 今天，如何让精英以外
的弱者和边缘群体的声音也能被纳入政治决策的范围， 是民主得以恢
复的关键。
本文想要考察的问题是， 政治修辞视角下的民主困境呈现为哪些
具体的面向，这种困境又是在什么前提下展开的？ 在讨论民主政治中的
修辞时， 韦伯和阿伦特都对照了西方古代思想来论证各自对现代问题

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