Page 196 - 《社会》2023年第1期

家、工厂与中国现代个体的诞生

核心的生活世界，并不会随着宝珠自身的成长而扩大和充实。
但在宝珠的自我从家与工厂的体验冲突中觉醒后， 她本来就拥有
的能力与优秀品质终于开始能得到发挥。 在这个生活世界的结构中，宝
珠处于中心位置，具有改变各个实体的能量，并将这种改变视为自身责
任和价值的一部分。 在这一新的生活世界，家不再是核心，而成为更大
的生活世界的基础，是作为核心的个体的宝珠的居所，是她最亲近的生
活。 家的伦理并没有随着宝珠主体性的觉醒而成为她反抗和摒弃的东
西，相反，她开始从能动主体的角度安置自己“想要为家做些什么”的渴
望，主动理解并探索关于家的伦理和具体的实施方式。 因此，对宝珠而
言，她与家的关系不再是“别工作、别说话、顺从、接受一切”，而是“积
极主动，操控局面”，更好地服务这个家，用挣来的钱改善生活境遇，改
变自己、丈夫和婆婆的未来（费孝通，2021：63-65）。
在这一阶段，家不再是宝珠的生活世界本身，而是变成一个构成部
分。 原本宝珠只是从家的视角看自己和世界，现在她可以从一个外在的
视角来反观家。 她并没有否弃这个家，而是想着如何能够带领这个家走
向更好的生活，比如，她想着如何能给张婶买些衣服，如何能让丈夫摆
脱悲惨的学徒生涯。 从这个角度看，宝珠不再是只作为家的一分子遵循
传统的家的规则而行动，而是作为拥有了个体自我的新宝珠，为了家而
自主思考并行动。此时，家具体的伦理意义（例如孝道等）并没有出现根
本性改变，但在生活世界中的位置发生了重要变化。 因此，宝珠不再停
留在原本的单纯顺从层面，而是试图理解什么对家才是最好的，并带领
家人一同努力。在宝珠新的生活世界中，除了家之外，村庄、工厂乃至国
家也成为重要的部分，也是她现在关心与关怀的世界。
不过，宝珠这一新的生活世界的样态同样会遭遇严重的问题：处于
传统生活世界中的张婶、三福等人对宝珠并不理解。
五、意义张力与家的危机

宝珠睁大眼睛环顾四周。 是的， 一切都张开双臂拥抱着
她，这是她的家。 此刻她却有些错愕了，这个家里还有她的一
席之地吗？ 她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮嗓音，这
些都与周遭格格不入。 哪里出问题了？ 她真心热爱这一切，爱
她的家，但一股无可抗拒的力量正在将她往外推。 在她和这个

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