Page 121 - 《社会》2023年第1期

社会·2023·1

国家、社会主义政治、低成本和高效率共同促进的新矩阵被附着在动
物组织上，推进着这些治疗方法的生产和传播。 这些研究展演着中国
科学知识实践的多元逻辑。 本文试图使精神预防性无痛分娩这一科学
实践历史化和情境化，以撑开科学和政治的复杂图式，呈现医学知识
跨国传播所展演的国家政权建设过程及中国式现代化之路。
此外，本文试图以人民性构建科学实践的本质与品格。人民是中国
共产党重要的政治概念，通过不断阐释建构，人民成为从概念到思想再
到实践的系统化话语体系（侯竹青，2020）。 基于人民的政治身份，人民
性阐释了社会主义国家的政治构成基础， 既是一种政治结构和政治承
诺，更是一种情感结构和动员机制。
首先，人民性是政治结构和政治承诺。 20 世纪初期，人民被赋予现
代性的政治内涵，成为政治合法性的基础。 新中国成立后，人民内嵌到
政治秩序的建构中（袁 光 锋 ，2015）。 毛 泽 东（1991：1475）于 1949 年 提
出，“人民是什么？ 在中国，在现阶段，是工人阶级、农民阶级、城市小资
产阶级和民族资产阶级”，这种广泛的阶级联盟使人民性具有政治道德
力量和合法性。
其次， 人民性更是一种具有连接性的情感结构和动员机制。 1905
年列宁（2017：116-117）写道，“马克思在使用‘人民’一语时，并没有用
它来抹煞各个阶级之间的差别， 而是用它来概括那些能够把革命进行
到底的一定的成分”。 这种有连带感的人民性情感结构和动员机制召唤
的是超越阶级的、复数的人民。 而作为一种敞开式的话语结构，社会主
义“新人”的人民是置于情境和实践中的集体成员，连接认同、生成阶级
和团结社会成员。 贺照田（2016）指出，1949 年前后乃至 20 世纪 50 年代
的大部分时段，“人民”比“阶级”更能表达人们的时代感受，更能唤起
一种与踏实、温暖、认同感、责任感和国家民族自豪感相随的对现实的
热情和对未来的憧憬， 这种互动召唤机制使人民成为超越阶级的实在
参与者。
学界对社会主义文化改造的研究也分析了人民性这一概念。 肖文
明（2021：369-370）提出，社会主义文化的标准是人民性，需要注意意识
形态立场与人民喜闻乐见之间的缝隙。 阶级是对群众复杂性的一种简
化，而建基于此的文艺观无法呈现与关照日常生活的细腻与质感，从而
遭遇实践的困境。 张炼红（2019）讨论了在新中国戏曲改造中，民间性经

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