Page 83 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

民本主义可矫治资本主义之弊。我们的“一带一路”倡议便是民生先行。
“天地之大德曰生”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。 中国所倡导的人
类命运共同体，就是在面对各种挑战时力图寻求共同的生存和发展。 让
世界上绝大多数人过上丰衣足食、富有尊严的生活，这才是人类最大的
福祉。 中国已经成功实现的扶贫计划，就是这一理念在中国范围内的实
践。 不以牺牲他人和他国为发展策略，超越对抗（ confrontation）和竞争
（ contention），超越零和博弈，以和平发展为导向，以互利共赢为取向，迈
向共生天下的大同世界。“天有时，地有财，能与人共之者仁也。 仁之所
在，天下归之。 免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。 德之
所在，天下归之。 与人同忧同乐，同好同恶者，义也。 义之所在，天下赴
之。 凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。 道之所在，天下归
之。 ”（《六韬·文师》）
对于西方人来说，政治忠诚的顶点是民族国家，其他更为狭隘的或
较低层次的忠诚便从属于之。 不少西方人嘲笑世界主义，认为这种主义
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没有任何的情感基础， 但是民族国家这种“想象的共同体”又承载了
多少情感呢？ 毕竟，如果认为情感源于日久生情，那就必须以一定的直
接互动为基础，而同属于一个民族国家的人，绝大部分是素未谋面的陌
生人。 对于中国人来说，“天下”作为一个统摄性符号，作为基础性的结
构化观念（primary structuring idea），在中国文化里是倾注和凝聚了情感
力量的，能从心底唤起一种道义的责任和担当：从“如欲平治天下，当今
之世，舍我其谁也”（孟子语）到“吾曹不出，如苍生何”（梁漱溟语），不
绝于史。 中国在很长时间里承担了超出自己份额乃至自身能力的对外
义务，譬如对第三世界的援助，连亨廷顿都忍不住说“代价高昂而获利
甚少”。 当前的“一带一路”倡议，更是愿为世界发展奠定基础，而这在
想象力和眼界从未超出过自身国家利益的西方国家看来， 是不可思议
的，有人甚至妄测中国怀有不可告人的动机。 悠久的历史使得中国人习
惯于以百年和千年为单位来计算和筹划社会的演进， 将扩大长远利益
和共同利益放在首位。这种做法与美国“忘记过去，忽视未来，集中精力
尽可能扩大眼前的利益”的世界观存在根本差异。 认为他国的发展都是
对美国的挑战，这种心态正是霸权主义最直接的体现。

22. 布鲁斯·罗宾斯. 2000. 全球化中的知识左派[M]. 徐晓雯，译. 北京：中国社会科学
出版社：105-107.

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