Page 43 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

教上层建筑与资本主义制度的适应性。 10 政治上层建筑的革命打破了
君权神授与权力的血缘继承性， 以现代政党制度为基础建立起代议制
政府，限制了权力的滥用，鼓励了市场竞争。市民社会的出现，既在政府
与家庭的宽阔地带建立了酒馆、咖啡馆、俱乐部、博物馆、影剧院等公共
领域，也以书报刊行的方式保障了民意的表达。 凡此一切，都拓展了个
体的社会活动空间，解放了生产力，并不断累积为西方的“现代性”。 因
此，在马克思和恩格斯看来，资产阶级在其不到一百年的阶级统治中创
造了比过去一切世代还要多的生产力， 但同时从头到脚每一个毛孔都
滴着血与肮脏的东西。

二、 现代化与现代化的反思性话语

众所周知，社会学与其他哲学社会科学一样，本身就是现代化的成
果，自初创时期就以西方为背景建构现代化话语体系。 西方社会学的创
始人与后继者，基本以“传统—现代”的叙事模式描述社会发展的宏观
过程。孔德基于“神学阶段—形而上学阶段—实证阶段”构建了“军事时
期—法权时期—工业时期”论；梅因建构了“身份社会—契约社会”论；
斯宾塞建构了“军事社会—工业社会”论；滕尼斯建构了“社区—社会”
论；托克维尔建构了“贵族制—民主制”论；涂尔干建构了“机械团结—
有机团结”论；齐美尔建构了“自然经济社会与货币经济社会”论；舍勒
建构了“休戚与共社会与竞争社会” 论； 韦伯不仅建构了“传统资本主
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义—理性资本主义”论， 还建构了“传统型统治—克里斯玛统治—法理型
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统治”论； 帕森斯建构了“特殊主义—普遍主义”论和“传统社会—现代
10. 虽然托克维尔认为反宗教并非大革命本身的特征，但反宗教运动贯穿于法国大革命
的始终，“法国大革命早期的一个步骤就是向教会发起攻击，源自大革命的种种激情中，
最先点燃和最后熄灭的便是反宗教狂热”。 参见阿列克西·德·托克维尔. 2018. 旧制度
与大革命[M]. 李焰明，译. 南京：译林出版社.
11. 在韦伯看 来，新教伦理、理 性主义、私有财产、政教分离与市场等 的结 合 ，推动 了欧
洲资本主义对封建主义的替代。 但韦伯的这种认识，恰与宗教的世俗化、个人主义的出
现等理论形成张力。 韦伯认为，加尔文教是在强化其宗教教义与宗教组织生活的过程中
形 成 资 本 主 义 精 神 的 。 理 性 资 本 主 义 是 加 尔 文 教 徒 运 用 宗 教 禁 欲 主 义 指 导 世 俗 行
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为——在禁欲的同时，将经济行为与职业生活视为天职的结果。 这里笔者要问：在加尔
文教那里，解决了理性主义与宗教主义的冲突吗？
12. 彼得·伯克 （Peter Burke） 在 《历史 学 与社 会理 论》 一 书 中 曾经 指 出 ，“克 里 斯 玛”
（charisma）这一概念源于教会史专家鲁道夫·索姆对早期 教会“克 里斯玛式组 （转下页）

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