Page 97 - 《社会》2022年第5期

社会·2022·5

可以看到，杜威的教育观念相当激进，开放的行动者不仅是积极进
取的，他还富有创造力，甚至有颠覆秩序并给这个世界重新赋予意义的
雄心。 霍夫施塔特（Richard Hofstadter）批评美国反智主义传统时将杜威
列为这一思潮的现代重要推动者，诚不虚言。 美国是没有纪念碑和废墟
的国家， 它是由逃离欧洲的人组成的国家。 那里拥有丰富的土地和资
源，却缺乏劳动力和技术，所以，人们对技术知识和发明创造格外重视，
却罕有对语言和乡土、 古董和纪念碑的热情 （霍夫施塔特，2021：211-
212）。 杜威笔下的行动者正是在这一独特的民风土壤中培育出来的。 杜
威将进步主义中的进步（ progress）的含义推到了极致。进步即求新、求创
造，它和 19 世纪的进化（evolution）观念有显著差别。 斯宾塞强调心灵缓
慢的进化。 在进化观念里，教育让人适应缓慢的进化，而不是一蹴而就
的改变。 在斯宾塞看来，人为的、骤然的变革，无论是国家支持的教育改
革还是公共福利的倡导， 都不假思索地假设通向进步的道路是人为的
道路，而它常常带来伤害（转引自 Cremin，1964： 94）。 继承斯宾塞思想
的萨姆纳在《民风论》（Folkways）中指出，学校并不是探索未知可能的场
所， 而是社会能够传递种族遗产的最重要的主体，“这样一种传递必须
是忠诚的，但并不是对批评充耳不闻的。 对自由的判断和对品位的回应
会让风俗常新而有活力， 而学校无疑就是通过对过去风俗的充满智慧
的学习而让它不断葆有活力的地方”（Sumner，1906： 635）。 进化观念认
为真正的社会进步只能在自然的不可思议的运作中实现， 而不是用各
种权力武断地改变这一进程，适应力才是领导力的证明。 毫无疑问，19
世纪源于欧洲的进化观念在进步主义的浪潮中被抛弃了。 正是在杜威
的影响之下，今天的我们相信教育有开启可能性的使命，教育是改变社
会的力量。
最后，当我们思索这一行动者形象的时候，我们仍然要追问的是教
育的意义。 贴近日常生活的有见识的行动者是让一代饱受个体主义精
神危机和政治动荡的欧洲人感触最深的美国精神，但是，在教育的根本
目标上，舍勒于 1926 年发出的拷问依然激荡人心。 他说：
一个受过教育的人不是知道或者了解“许多”恰巧发生关

（ 接上页） 当时教育运动之中。 在这封信中 ， 哈里斯 向库克表达了 对杜威“Interpretation
of the Culture鄄Epoch Theory”一文的不满，认为 杜威在 尝试用 新的武 器攻击旧的思 想 ，而
这把武器并不锋利。

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