Page 96 - 《社会》2022年第5期

兴趣与行动意义的生成：从反思实用主义看杜威的教育思想

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注目的人”（Dewey and Dewey， 1915：168）。 正是这些在荒野中开辟生
活的普通人，正如韦伯提到的教堂的建造者一样，他们善于把握时机，
彼此合作，创造从无到有的可能，他们是杜威教育思想的原型。 他们也
许是代表美国开疆拓土的西进运动人潮中的一员， 和漂流荒岛的鲁滨
逊类似，他们的人格和在自由行动中展现出来的光彩远超知识的魅力。
因此，教育如何能够拓展行动才是杜威笔下美国教育的核心。 在《明日
之学校》中，他以卢梭式的口吻说，孩子在进入学校之前，就有一种敏捷
而准确的判断力，教育如何才能不让这种能力变得迟钝模糊，那就不能
靠单纯地听课和接受信息， 而是保证在教育里面能让学生看到和处理
事情（ things），获得这种一手的经验（Dewey and Dewey， 1915：173）。
换言之，过往人类历史的发展或许提供了某种方案，不管这种历史
经验有多么美好，教育并不是去复现这种发展，人的生命的展开不是按
照复现来实现的。 如果说，教育的对象是不成熟的孩子，这种不成熟的
状态才是教育具有无限可能的原因，“从教育的角度来谈， 不成熟状态
巨大的优势就是使我们能够解放儿童， 无需局限在过分成熟的过去”
（ Dewey，1944：73）。 教育的目标不是让孩子沉浸在过去，而是从已经抛
在身后的过去中解放出来。 过去的历史和文学肯定是有重要教育意
义的，它们构成我们身处的当前环境的一部分，但是我们不能将其供奉
为我们生命的标准， 它们是对我们现在生命有意义的可兹利用的资源
（Dewey，1944：74）。 文化制度不是纪念碑，而是财产，如何善待自己的财
产并不取决于你能追溯的祖先有多么古老和显赫， 而是你未来如何能
更好地利用它，让它在最有利的环境中物尽其用。 正是在这一意义上，
作为黑格尔主义者的哈里斯在写给时任伊利诺伊州师范大学校长的约
翰·威利斯顿·库克（John Williston Cook）的信件中委婉表达了对杜威的
不 满 。 他 说 ， 尽 管 杜 威 拥 有 一 颗 伟 大 的 心 灵 （a mind of very large
caliber），但他对文学（literature）的态度是异端的（heresies），因为他并不
区分文学与课本上阅读练习的不同地位。 23

22. 中译参考吴志宏的翻译，见杜威，2004: 300。
23. William Torrey Harris to John Williston Cook， 1896.1.15 （00539）. The Correspondence
of John Dewey， 1871-2007 （I-IV）. Electronic Edition. Volume 1: 1871-1918: 1896。 约翰·
库克曾经担任伊利诺伊州师范大学和北伊利诺伊大学的校长，他本人致力于美国 19 世
纪末 20 世纪初师范教育的推动， 并且作为一名赫 尔巴特主义者 积极参与到（ 转下页）

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