Page 118 - 《社会》2022年第4期

体验本真性：北漂青年的社会交往与双重生活

的”（贝拉等，1991：185），看似反感物质利益，但追求的其实也是一种个
人利益，只不过是非物质的自我“精神利益”，因而表现型个人主义本质
上遵循着功利的逻辑。“功利型—表现型”文化所建立的包容个性的生
活规范实际上仍是一种被消费主义塑造的制度化生活模式。 这一洞见
精准地指出制度逻辑隐秘地影响着属于本真性的自我表达。 其次，功利
型与表现型两种文化的暧昧状态， 导致个体与公共生活的关系也处在
矛盾和暧昧中。一方面，自我表现离不开与他人、社会建立的关系；另一
方面，个体对自我体验和精神利益的高度关注，使其常常退缩回自己的
内心世界。 因此，在功利型和表现型主导的心灵世界中，个体建立的联
结脆弱又短暂。公共生活所塑造的是充满悖论的“私人公民”，个体表现
的自我实质上也是一种“空洞的自我”，时刻处在紧张之中。
本文从制度性个体化的双重性视 角 分析 北 漂青年的复 杂 生活处
境，凸显制度化的人生模式与本真性追求之间的关联与张力。 中国社会
个体化的制度环境与西欧社会并不相同：首先，在福利保障制度尚不完
善的条件下， 推动个体化的制度条件主要是劳动力市场的流动性和私
营化，而缺乏保障的个体被迫接受风险的完全个体化（肖瑛，2012）；其
次，对财富积累、物质主义的追求等早期现代性的要素在中国社会仍占
据主导地位，个体必须为最大化的市场效益服务，工作制度对个体生活
形成系统性挤压，同时，人们在心智层面又表现出晚期现代性中追寻生
活政治的需求（阎云翔，2012），使得制度与本真自我的张力更为突出。 8
因此，本研究中的“制度”指由国家与市场推动的以劳动力市场为核心
的竞争性制度环境，包括流动、工作制度、消费主义等。制度环境对个体
生活的系统性挤压，使北漂青年过上了标准化、模式化甚至原子化的生
活，即“制度化的人生模式”。
三、 田野和方法

青年空间是对公众开放的、 主要面向受过高等教育的都市年轻人
的公益性小型城市公共空间， 是中国后工业时代新型城市空间和公共

8. 尽管贝克认为劳动力市场是推动个体化的核心动力，但他也指出政治、社会领域的
保障制度也在维系个体化的生活。 在中国社会，国家仅在经济领域推动个体化，在其他
领域则限制个体化。 不过，学者们所称的中国“未完成的制度性个体化”的“未完成”实
际上指的是不同领域制度间的矛盾性，并不意味着中国社会的个体化不具备制度性。

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