Page 74 - 《社会》2022年第3期

“孙子比老人大”： 阿卡礼中的祖孙关系及其扩展的亲属世界

祖孙关系的等级性特征，接着进入一个具体的仪式情境———“拴线礼”，
介绍该仪式的意义、 过程和参与人群的关系， 然后分析参与人群之辈
分、性别、居住地、血亲、姻亲等差别之间的互动方式和特点，挖掘其中
体现的等级秩序， 最后探讨阿卡家庭中的等级性及其扩展出来的亲属
世界以及本文对等级研究的一般意义。
阿卡是散布于中国西南和东南亚大陆的跨境山地族群。 在我国，阿
卡是哈尼族的一个支系，主要分布在云南省普洱市的澜沧县、孟连县以
及西双版纳州的景洪市、勐海县、勐腊县等地。 本文的经验材料来自于
2008 年至 2013 年、2017 年 7—8 月间（前后总计约 16 个月）笔者在云南
省普洱市孟连县多个阿卡村寨所进行的田野调查。 除了参与观察当地
的社会生活，与不同性别、年龄的寨民保持日常交流之外，我还访谈了
村寨之中的仪式专家批玛和其他熟知传统的老人， 以期深入了解其文
化意涵。 与此同时，我也关注“拴线礼”之外的治疗礼俗以及社会制度，
并在相互比照和关联中进行整体思考。 在田野过程中，寨民同时以汉话
（当地方言）和阿卡话与笔者交流，其中所涉阿卡之关键概念，除特别说
明外，皆采用当地寨民通用的汉语说法或译法。

二、“孙子比老人大”

一家 之 中的夫 妻 、父（母）子（女）和 兄 弟（姐 妹）关 系 历 来 备 受 重
视，被视为塑造文明的基础性结构和重要变量（肖瑛，2020：177）。 祖孙
关系作为父子关系的纵向延伸， 在以往的研究中往往被忽略或是模糊
对待， 隐藏在“活着的父系亲属”（Kammerer， 1996）、“老人和年轻人”
(Tooker， 1996) 或是“长幼”（Fox， 2009b）这样的含糊词汇里。 但阿卡家
庭内部的祖孙关系，如开篇的故事所示，展现出别样的等级性和重要性。
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孟连阿卡践行严格意义上的父系继嗣制度， 以父子联名制 为显

4. 当地阿卡称这个父子联名的世代谱系为“tsawrtseevq”，即“人谱”。 例如 ，当地一位叫
Sar Tsanr 的男子，属于 Xov Ce“阿固”（“姓”）这个父系亲属集团。 在这个“阿固”里，从
始祖到他通过父子之名联结在一起的谱系如下：Xov Ce鄄Ce Xawq鄄 Xawq Hanr鄄Hanr Si鄄Si
Duq鄄Duq Gaw鄄Gaw Nir鄄Nir Soe鄄Soe Dzanr鄄Dzanr Sar鄄Sar Tsanr。 在这 个谱系之中，每 个名
字代表一代人。 Xov Ce 是第一代，Ce Xawq 是第二代，依此类推。 每一代的名字包括两个
部分———父亲的名字与儿子的名字，父在前，子在后。 第一代 Xov Ce，指的是名字叫 Ce
的这个男子，他是 Xov 的儿子。 第二代 Ce Xawq，记录的是名字叫 Xawq 的男子，他是 Ce
的儿子。 因此这个谱系，实际上记录的是从 Xov 到 Tsanr 一脉的家族繁衍历史。 （转下页）

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