Page 71 - 《社会》2022年第3期

社会·2022·3

“她（小孙女）是老大！ 粑粑是老人先吃的。 阿布然是老大么，在老人先
吃。 ”我心下惊奇：“小孙女怎么会是老大呢？ ”继而望着热气腾腾的粑
粑叹息，心想等老人吃过轮到我的时候，粑粑恐怕都冷了吧！ 此念刚闪
过，奶奶递给我一块粑粑,本以为让我做粑粑，没想到奶奶示意我吃。 我
喜出望外，边吃边问：“不是该让老人先吃吗？ ”儿媳答道：“阿布然现在
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吃好了么，你可以吃啦！ ” 这让我很疑惑：既然老人应当先吃粑粑，那
为什么孙辈小孩儿又会是“老大”，能在老人之前吃粑粑呢？祖孙之间的
这种先后、大小关系究竟有何意涵？ 而这组关系在多大程度上能帮助我
们理解阿卡的人群关系、互动方式乃至家庭、社会构建的机制？
学 界 有 关 人 群 先 后 或 大 小 之 关 系 ，大 多 在“等 级 ” （或“阶 序 ”）
（ hierarchy）的论 域 内 展 开（林 淑 蓉 ，2006）。 路 易·杜 蒙（Dumont， 1970:
xii）将等级关系界定为“大和小”“涵盖与被涵盖”之间的关系。 3 福克斯
（ Fox， 2009a）则试图用更直白的“优先性”（precedence）一词取代“等级”
概念来讨论人群之间的不对称关系。 不论是“等级”或是“优先性”，其
实都指向那些有价值高下之差别的人群关系（ Keeler， 2017）。
所谓差别，在过往的研究中涉及很多：有个人特质方面的，比如性
别、 年龄、 能力 （王瑞 静 ，2018；Fox， 2009b； 褚 建 芳 ，2005；Flanagan，
1989）；有社会资源方面的，比如权力、财富、声望（梁永佳，2020；马丁，
2018；斯科特，2016；利奇，2010）；有社会价值方面的，比如洁净（杜蒙，
2017）、 丰产力/福气和功德 （Tannenbaum and Kammerer， 1996；Tooker，
1996；Kirsch， 1973）；有社会位置和关系方面的，比如先来者与后到者、
此寨与彼寨（林淑蓉，2006）、给妻方与娶妻方、姻亲与血亲(Kammerer，
1998；利奇，2010)，甚至顾客与服务员、僧侣与俗众（Keeler， 2017）。这些
差别各自构成一组对反，如性别之男女、年龄之长幼、洁净与不洁、给妻
方与娶妻方等，且都被赋予了特定的价值，体现为男高于女，长高于幼，
洁净高于不洁，给妻方高于娶妻方等。因此，从广义上讲，本文讨论的等
级是指那些由上述个人特质、 社会资源或社会位置中存在的差别界定

2. 一般而言，具有食物特权的人优先吃过粑粑之后，其他家人或外来客人就可以 吃了。
我本以为吃粑粑的顺序是小孙女、老人、其他人，但实际上只要阿布然优先吃了粑粑，我
作为外来客人也可以吃了。
3. 原 文 为“larger and smaller”“which encompasses and that which is encompassed”， 此 处 译
法取自梁永佳（2008：264）。

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