Page 20 - 《社会》2022年第3期

传说、风水与一个多民族宗族的生成

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义， 其贞烈行为甚至让大文学家归有光为之作传。 此后不久，她嫁给
户部主事陈元道的侄女也在丈夫去世后“触棺求死”，在被人救下后又
绝食而亡。 13 两人的行为受到时人的高度推崇，朝廷也专为她们设立坊
祠。 在归有光（2000：354）看来，这些女性不仅为两个诗书礼义之家带来
了荣耀，也成就了她们的丈夫，譬如王化之所以能“名于世”，“虽以立
功至，实亦因烈妇之死为之增重云”。
计氏子孙开始成为这一时期全国性的知识分子， 计氏家族中的男
性为寻求更大的目标，似乎也倾向前往更发达之地。 计贤在京城国子监
学习了 15 年；计宗道在中举后与由常熟来柳州任职的著名文人桑悦过
从甚密，他成为进士后又恰好到常熟任职，因而与此时绝意仕途而居家
的桑悦相会于江南。 桑悦是明代“狂诞”文人的前辈，晚年颇为潦倒，计
宗道对他尽力照顾，死后还为他刊刻文集，成就了一段文坛“旷世所未
易见”的佳话（刘汉忠、罗方贵，1993）。 在常熟期间，计宗道组织的虞山
雅集汇聚了这一时期江南的著名文人，成员包括沈周、杨循吉等，是常
熟文化史上的盛事。在计宗道之后，计谦亨、计坤亨兄弟也活跃在京师、
江南等地。 计坤亨先在昆山任教， 与昆山籍著名文学家归有光关系紧
密，此后归有光又与计谦亨成为同科进士。 归有光在多篇文章中对计氏
一家多有推崇，从而使计氏家族文人的影响力不局限于地方，还扩展至
全国。
明代柳州计氏家族的崛起似乎不是孤立的个案， 归有光也注意到
这个现象：“楚粤之间，来任中朝者，柳州尤甚”。 尤其在明代中期之后，
一些重大政治事件均有柳州人活跃的身影。在嘉靖“大礼仪”事件中，柳
州人戴钦因挺身反抗皇帝成为最先遭受廷杖者之一， 并因此身体受到
重创而在 2 年后去世，年仅 34 岁。 在严嵩如日中天时，徐养正、张 翀这
两个柳州人分别在不同时期向严嵩父子发起挑战， 同样经受了廷杖与
贬谪，却赢得了全国性的声誉。 与计贤同时期的周琦则是广西少有的理
学家。 在明末万历二十五年（1597）著名的援朝抗倭战争中，柳州人佘立
作为监军参与了这一战事。 他们都是明代柳州涌现出的社会精英，其中
的杰出者还被后人冠以“柳州八贤”之名，包括戴钦、周琦、徐养正、张
12. 事实上，王 化并没有被害，而是贼人“遣间 至会昌，曰：王知 县死矣”，计氏信以为真
（刘汉忠、罗方贵，2000：322）。
13. 参见：计大开、计智谋，1996 年，《计氏春秋》（内部资料）。

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