Page 17 - 《社会》2022年第3期

社会·2022·3

壮，而军民籍人民为多，广西多正统中所授，广东亦间有之，盖如阴阳
医官之类，以其为本土人，且同流官署事，故名土官以别之，非彼土官
若也”。 9 因此，这些土巡检司（多为土副巡检司）的“土”只是相对流官
的流动性而言，并非真正的“土人”。 就此而言，计氏声称其祖先在元明
之际自山东从军而来也并非完全不可信。 事实上，计仲政之所以能够
成为土副巡检，是因为他能作为朝廷在少数民族地区的代理人管控当
地未“开化”的少数民族，而非其身份属于当地族群。 另外，计仲政持有
的科举功名身份表明他虽然身在当地，但在文化认同上依然与当地族
群保持很大的距离。
2. 作为柳州“诗礼宦族”的计氏家族
依据《苍梧总督军门志》的记载，都博土副巡检一职在计氏只传承
了四代。 第一代由计仲政担任，他去世后传承给儿子计瑄，计瑄传给其
子计广，而计广之子计宗文同样有生员身份，却没有正式承袭副巡检一
职，只是“管理”，甚至在其下一代后，计氏家族就完全中断了土副巡检
一职的传承。 不过，并没有证据表明计氏家族被迫失去了世袭这一职位
的权利，倒更像是他们主动放弃的。 这一点颇为反常，因为土巡检一职
虽然低微（从九品），但在基层社会拥有极大的权威，还可以世世代代维
持家族在地方社会的地位，而计氏家族却对此弃如敝履，轻易放弃了这
份其他家族求之不得的基业。 究其原因， 或许是计氏家族有了新的目
标———不再寻求军功的发展，改而将科举视为家族的希望所在。 这一转
变从计瑄开始，他虽然继承了土副巡检一职，但做出了一个对家族未来
影响深远的决策：将家庭由“蛮夷杂处”的五都地区迁至当时柳州府城
的罗池街。 有文献记录了计瑄迁家的过程：
永清有子名 瑄者，住六燕村，忽厌村俗之陋，独徙居于城
东厢罗池街，教子名贤者，疾志读书，骤登天顺壬午科乡榜，出
宰桃源县令。 10
文中的永清即为计永清，也正是下文将要提到的豢龙公，有关他与
计仲政之间的关系亦是本文探讨的焦点。 我们暂且依据这一表述，先讨
论计氏从一个土司家族向书香门第转变的过程。

9. 参见：叶盛，《水东日记》卷四，清康熙刻本，中国基本古籍库藏。
10. 参见：计于民，1996 年，《豢龙传》，载于计大开、计智谋，《计氏春秋》（内部资料），第
14—15 页。

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