Page 18 - 《社会》2022年第3期

传说、风水与一个多民族宗族的生成

显而易见，计 瑄带领全家迁居柳州府城并非因“忽厌村俗之陋”后
的心血来潮，而是深思熟虑的结果。 计氏家族新居地罗池街是柳州历史
上最著名的文化地标， 是纪念开拓柳州文明教化的一代文宗柳宗元的
柳侯祠所在地，另一位大儒韩愈为此写下了纪念柳宗元的名篇《柳州罗
池庙碑记》。因此，罗池街是柳州府文明教化的象征，是历代文人凭吊柳
宗元、抒发情怀的风景胜地，当时柳州的各项文化机构布局（文庙、书
院）也以此地为中心展开。 也就是说，计 瑄 舍弃保有“陋俗”的五都村
落，举家迁至柳州府文化中心，这是一个捐弃“野蛮”走向“文明”的过
程，他试图通过迁居的方式完成从“文明”的“局外人”向“局内人”的转
变（ Elias and Scotson，1994），也为其子孙规划了新的人生方向。
计瑄的选择应该受到了上一代的影响， 因为计仲政拥有生员的身
份，所以计瑄受到的家庭教育应该也是儒学。 不过，激励计瑄将家迁至
城内的直接动力或许是长子计贤的读书天分。计贤从小就“疾志诗书”，
年轻时已“斩然见头角”，迁居至城内的罗池街显然对他的成长有益。而
计贤果然在 25 岁时就高中景泰壬午科乡试（1462 年）。 11 中举后，他又
与妻子远赴京师国子监读书，“同居京师，寒暑十五易”，此后，他试图
更进一步考中进士，实现科举道路上的最高目标，只是后来未能如愿，
被外放至湖南桃源任县令（桑悦，2000：300-301）。 计贤的遗憾最终由其
长子计宗道实现，他以更小的年纪（19 岁）高中广西解元（1480 年），于
19 年后再取中进士（1699 年）。 从迁居柳州城内开始，计氏家族用了约
50 年的时间，成为柳州府冉冉升起的科举之家。
其实，在这一过程中，计氏家族也没有完全放弃对土副巡检一职的
经营。 计贤中举之后，土副巡检由其弟计资继承（《苍梧总督军门中》误
将其写成“计广”），而计资也拟将官职传给长子计宗文。 但计宗文和伯
父计贤一样“幼敏业儒”，或许是受到堂兄计宗道的激励，他一心投身科
举，对“管理”巡检司貌似并无兴趣。 计宗文的科举之路走得并不平坦，
仅止步于生员，但长子计嘉邦在其“严督教”之下，于嘉靖十六年（1537
年）中举，次子镇邦、治邦也相继成为生员，这让困于科场的计宗文得到
了莫大的安慰（计嘉邦，2000：354）。 计氏在科举道路上的高峰出现于计
嘉邦的下一代， 他共有六子， 其中长子计坤亨为嘉靖三十四年（1555

11. 桑悦所著《题八仙图寿计钝庵有引》中提到，计贤于“弘治十有一年，寿跻六十有一”。
因弘治十一年为 1498 年，故计贤大约出生于 1437 年（刘汉忠、罗方贵，2000：43）。

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