Page 188 - 《社会》2022年第2期

生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼

之间扮演了“文化中间人”的角色，历史学家和区域研究专家通过他们
探讨了东南亚和东亚之间的社会文化连接（Chit Hlaing， 2009； Giersch，
2001）。 进入 21 世纪以后，在木材、珠宝和矿产贸易的推动下，景颇及周
边多个民族被更广泛地纳入中国西南的政治经济过程中， 地方政府分
山到户, 村民种植经济作物和经济林。 2003 年，当地县政府提供西南桦
和坚果苗，人们相互换工，努力将作物种满山地。2005 年，村公所分山到
户，扶助农户种植草果、咖啡和核桃，汉族老板开始进山租地。 2008 年，
政府推行林权改革，发放林权证（保障村民对所种林木的砍伐权），很多
人家停止耕作，购买粮食和蔬菜以满足日常需求。 2009 年，当地推广石
斛、转基因玉米的种植和杂交猪养殖，除草剂大量使用，土地被腐蚀，有
的地表甚至变黑。2017 年，人们开始培植干巴菌。在本文的田野点中，村
民响应政策，希望提高技能、改变观念，以融入市场，最终实现自 力 更
生。 在当地，一个寨子四五百人（不到 80 户），几万亩山地，每户平均可
分得一千多亩，同时，政府补贴树苗成本，提供技术人员，鼓励人们慢慢
经营。 但部分当地人觉得，“要种 20 年才能把我的一千亩地种完，人生
不能这样过”，因此他们将其中的一百多亩地种满后，通常将剩下的几
百亩租给汉族老板， 租期 70 年， 一下子便可获得四五十万元的租金，
“有四五十万在手，为什么还要去干活呢？ ” 从此，当地大部分家庭拥有
了一套音响、一部车子，手里还有余钱。 寨子小卖部的老板说，那些年他
的生意最好，每天都有人来买酒买烟，一买就是好几件，很多人还去边
境城市赌博。 但是，下一代无法依靠剩下的土地生活，只好进城打工，但因
为缺乏技能、语言能力和人脉，只能从事相对底层的工作。
生计方式的变化带来了更多的金钱和更舒适的物质生活, 也诱发
了无限欲望，它跳脱人的控制，也挣脱了社会规范和禁忌。 十多年间，林
木种植改变了山地景观，也改变了人与山林的关系。 以前，森林一眼望
不到头，植物层层叠叠透着神秘，为信仰留下想象空间，人们尊称土地
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为“大地母亲”（Ka Ga nu ）。 !如今，当地的经济林整齐划一，大剂量的
除草剂让森林越来越疏阔，“鬼神”无处遁形。 汉族老板带来了技术和资
（接上页） 通婚长达数百年，形成了多个稳定的婚姻循环圈。 本文重点关注金竹寨，即当
地村委会所在地。 该地是新中国成立前最有权势的景颇山官驻地， 也是景颇的文化中
心。 需要说明的是，文中出现的县级以下行政单位和人物均为化名。
2. 景颇语的四个声调由数字上标表示，参见：徐悉艰等，2013。

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