Page 153 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

能从“无辜的”孩子的倾向里发现，弗洛伊德将歌德《浮士德》里的“太
初有为”（太初有罪！ ）当作文明开端的题眼，就道出了真相。 靠理智做
出的善与恶、正常与偏离的概念划定以及非此即彼的选择，只不过是在
强制性地让自己忘记原始的（ archaic）来路，却没有意识到它们既共存
交融于人生，又属于有机体历史演化的过程。 常态也是要经由病态的开
端演进而来的，它绝非一个无历史的既定状态，教育在此起到至关重要
的作用。 就此而言，弗洛伊德和尼采一样秉持超善恶思想。
从《性学三论》（1905 年）揭示婴儿性欲，到“小汉斯”“狼人”“史瑞
伯”等案例逐步探索儿童期性错乱的对象性根由，再到《达·芬奇及其童
年回忆》（ 1910 年），弗洛伊德从指向对象的性欲回返自体性欲，发现自
恋与同性恋的亲缘关系及其源起，最终提出儿童性欲发展的四周期，分
别为“口腔期、肛门期、阴茎期、性器期”。 其中，儿童的肛门期同阴茎期
之间的状况极其关键，一旦儿童被“阉割恐惧”支配，无法正常进化到性
器阶段，使一切关于性的部分本能受生殖区统治势力的支配，同时又使
性生活从属于生殖的机能， 那么他必然回退到生殖前的（pre鄄genital）阶
段，未来显露出自恋、同性恋、虐待狂等性倒错症状。 13
弗洛伊德对儿童性成长的探讨，并不止于神经症治疗本身，而具有
普遍的教育意义， 因为现代教育的理念同儿童性成长的规律彻底背道
而驰。
教育的最重要的社会任务之一， 是使那作为生殖机能的
性本能接受个体本身的约束和控制 （这便是社会的要求），所
以，社会为了自己的幸福，就要使儿童的充分发展暂时延缓，
……教育的理想就是要使儿童的生活化为“无性”（ asexual），
久而久之，就连科学也深信儿童是没有性生活的了。 （弗洛伊
德，2013:248）
现代教育是无性教育，先把人设定成无性人，才开始教育，故而它
说到底是冷漠无情的。 弗洛伊德则和卢梭一样，相信自孩子诞生起，教
育的历程就已展开。 他早年追随沙可、里厄保、伯恩海姆等人研习催眠
术，确信这套新科学是第一次认真地对待神经症，直面现代人说不出的
性障碍，引领我们“进入那道最非理性、因而最为真实的生命核心之门”

13. 限于篇幅，本文不拟对各个时期的具体状况以及精神分析的针对性教育展开说明，
具体可参见《引论》的第 20 讲和第 21 讲。

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