Page 177 - 《社会》2021年第6期

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厄展开正面交锋， 但是该学派领导人物米歇尔·卡隆 （Callon，2017）在
2017 年 出 版 的 《市 场 的 操 控 力 ： 理 解 市 场 的 运 作 以 改 变 市 场》（L’
emprise des marchés: comprendre leur fonctionnement pour pouvoir les
changer，下文简称《市场》）中重温并谨慎批评了布迪厄的“惯习”概念，
并试图通过“装置”概念予以修正，从而更好地解释市场创新的现象；同
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为实用主义社会学拥趸者的惯例经济学则积极从事理论建构， 他们
强调经济行动的“反身性”（réflexivité）而不得不与布迪厄的行动理论展
开对话。 可能是为了回击布迪厄的批评 （Convert， Ducourant et 魪loire，
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2014）， 惯例经济学的代表人物奥利维尔·法费劳（Favereau，2001）正面
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批判了布迪厄的核心概念“惯习”和“场域”， 认为其模型陷入再生产
的逻辑困境而与新古典经济学的协调逻辑殊途同归。 然而，这个批判没
能等到布迪厄的回应（他于次年 1 月逝世），也没有得到其后继者的回
应（Convert， Ducourant et 魪loire，2014）。 13 即使如此，惯例经济学也没有

9. 从笔者粗略的文献检索来看， 转译社会学的经济研究几乎没有与布迪厄的 《经济的
社会结构》[其中的理论部分《一种经济人类学的原则》在其 1997 年发表的《经济场域》
（Le champ économique）的基础上修改完成]在理论层面上展开对话，即 使引用 了这本 著
作，也只是在经验层面上把布迪厄所研究的个体住房市场中的象征暴力视为行动者“计
算能力”不 平等的 一个“特 别 突 出 的 例 子 ”（ Callon et Muniesa， 2003）。 除 此 之 外 ， 卡 隆
（ Callon， 1998）还曾批评布迪厄的“社会 资本”（capital social）概 念未能 超越行 动与结 构
在本体论层面上的二元对立。
10. 这两个学派共同属于 20 世纪 80 年代末以来在法国流行的实用主义社会学思潮集
群，关注行动者适应情境和冲突的能力（ Lemieux， 2018： 4），而且在经济议题上二者存
在融合的趋势（ Heilbron， 2001），下文将对此展开分析。
11. 在 1997 年出版的《帕斯卡尔式冥想》（Méditations pascaliennes）中，布迪厄在谈及反经
济行动或者馈赠经济的时候，讽刺惯例经济学是经济学和社会学之间空洞的交点，认为
它只能援引“惯例”这个概念来解释（本质上）自私的个人之间“如何形成合作”，忽视了
个体预期和“集体期待”（ attentes collectives）合奏背后的支配结构，即协调一致的“客观结
构和认知结构（或倾向）”，从而避免经济研究范式的彻底改变（Bourdieu， 1997a: 284）。
12. 这篇文章 收录在 伯纳德·拉希尔（Lahire，2001）主编的《皮埃尔·布迪厄 的社会 学工
作：债务和批 评》（Le travail sociologique de Pierre Bourdieu: Dettes et critiques）中，其 宗旨
是避开关于布迪厄的知识和政治“参与”（engagement）的论战，而从历史学、经济学、心理
学和社会学等多个学科出发“理性地”回顾布迪厄的“社会学工作”。
13. 有趣的是 ，反而是 另一个 异端经 济学“规 制学派 ”的代表 人物罗 伯特·博 耶（Boyer，
2003） 在 2003 年于布迪厄学派的大本营 《社会科学研究文集》（Actes de la recherche en
sciences sociales）中撰文为布迪厄的经济思想辩护，引用并强调他关于惯习概念的辨析，
还归纳总结出了促成场域变迁的“五种机制”， 以驳斥惯例经济学的尖锐批 （转下页）

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