Page 110 - 《社会》2021年第6期

孟德斯鸠政治和社会思想中的自然观念

探讨了欧洲的君主制，宣称混合了君主、贵族和人民的哥特式君主制是
人类能够想象的“最佳类型的政府”（Montesquieu， 1951a：XI. 8/409）。 因
此， 学术界关于孟德斯鸠究竟是共和主义者还是君主主义者的辩论可
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能并未抓住问题的关键， !孟德斯鸠可能既是共和主义者也是君主主
义者。 一方面，在他看来，自由商业共和国承载的现代性指示了欧洲未
来的方向，因此欧洲各民族都需要考虑把自由和商业纳入民族生活中；
另一方面，在政体形式和结构上，基于社会自然的强大力量，各民族必
须根据其历史、传统和社会自然来寻找适合自身的政体。 对于立法者而
言，在历史上的三种主要政体中，首先需要拒斥的是践踏道德自然的专
制政体。 虽然古典式的共和政体和君主政体多多少少都背离了道德自
然，但也在某种程度上实现了道德自然，具有相对的善。 然而在当时欧
洲的现代性趋势面前， 古典式的共和政体由于无法容纳商业和现代个
体自由而必然无法维系，或是需要经历某种现代转型，相较之下君主政
体更能兼容商业和自由。 在孟德斯鸠看来，当时法国的首要威胁是路易
十四开启的君主集权的倾向， 这可能会导致容纳温和自由的君主制堕
落为丧失自由的专制。 因此，法国的当务之急是消解专制制度而维持君
主制。 这也是孟德斯鸠在《论法的精神》中高度评价君主制在欧洲的发
明是对人类宪制历史的贡献， 并在最后两卷使用大量篇幅来阐述君主
制之历史的原因。
由此，我们可以更好地理解孟德斯鸠在《论法的精神》中关于最自
然的政体所表达的独特观点。 最佳政体或者最合乎自然的政体是西方
政治思想的根本问题之一， 对致力于思考人类生活的多样性和普遍性
之关联的孟德斯鸠而言，这个问题的重要性不言而喻，因此他在《论法
的精神》 第 1 章第 3 节就对这个问题进行了回应：“最符合自然的政体
是具体的建制（disposition）与建立了这一政体的民族之气质（disposition）
最为契合的政体”（Montesquieu， 1951a：I. 3/237）。 26 孟德斯鸠既没有像
柏拉图、亚里士多德、西塞罗等古典政治哲学家那样主要诉诸理性来构
想最佳政体，也没有追随霍布斯、洛克等人从自然状态和自然权利入手

25. 关于这一辩论，参见：Rahe， 2010； De Dijn， 2014。
26. 参见《波斯人信札》第 78 封信：“我经常探究什么是最符合理性的政体，在我看来最
完善的政体是以最小的代价达到其目标的政府。 因此，以最切合人们的性情与倾向的方
式领导他们的政体是最完善的”（ Montesquieu，1949：252）。

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