Page 208 - 《社会》2021年第5期

商业社会的人性与政治

34
收又以繁荣的商业社会为前提。 !在大型商业社会中，炫耀、挥霍、攀比
等人性中根深蒂固的恶（evil）驱动着富裕的上流社会追求奢侈生活，推
动产业的扩张。 它不仅可以创造繁荣的商业社会和大量的税收，还可以
吸纳更多体力劳动者就业，并通过纪律的塑造培养勤勉的品格。 前者为
军事力量提供了财富基础，后者则可以作为“体格健康的劳动民众”为
国家军事力量提供人力基础。 35 !曼德维尔 （Mandeville，1988：I. 410）指
出，商业社会的伟大之处就在于它发明了驯化冲突性激情的礼貌机制，
把人性中那些根深蒂固的渴望超越他人的激情， 有效地转化为商业社
会的活力来源和国家力量的支柱，并成为“充分发展的利维坦的猎物和
美食”。 政治家应当用虚荣和攀比刺激臣民，促使他们乐意追逐统治者
捏造的“想象的奖励”，在遵守法律的前提下努力地追求超出自然限度
的满足，把服务其他同类视为自己的好处。 事实上，社会繁荣的关键就
在于政治家充分鼓动人性中顽固的超越他人的激情，让臣民渴望“取悦
统 治者 、 愿 意 代表 统 治 者 的力 量来运作自身”（an endeavour to please，
and a willingness to exert ourselves in behalf of the person that governs）。 只
有这样，国民才能摆脱安逸和无知的状态，勤勉地奋斗，不断划分土地、
发展航海，推动贸易的车轮不断向前（Mandeville， 1988：I. 198-201，II.
204-205）。 与霍布斯相比，虚荣和骄傲等邪恶的人性力量在曼德维尔笔
下获得了更加正面的形象，它们像“气流”一样推动着人这个“怠惰的机
器” 像风磨一般不停地运转， 并且在一个躁动不安的大型国家 （a large
stirring nation） 成功地转变为产业扩展和社会繁荣的能 量（Mandeville，
1988：I. 24、89）。
因此不难理解， 为何曼德维尔认为执着于培养德性的前现代政治
哲学方案严重缺乏现实感。 古典城邦对政治力量的关切集中在德性护
卫者的身上。 人性“发烧”引入的种种享乐，非但不能让城邦力量增加，
反而可能败坏城邦的力量，与那个只能咀嚼“苦涩的橡树果实”的“猪的
城邦”相比，发烧的城邦更需要一群最健康的护卫者，他们最能坚持城

34. 事实上，曼德维尔的理论印证了 18 世纪上半叶欧洲各国对英格兰的深刻印象：繁荣
的农业贸易和可观的税收为强大的国家力量提供了保障（ Brewer， 2005： 73-179）。
35. 现代商业国家需要“借助他们的武器征服外国，在国内堕落地享用外 国的奢侈 品”
（ that should always be conquering others by their arms abroad， and debauching themselves by
foreign luxury at home）（Mandeville， 1988：II. xiv）。

· 201·