Page 145 - 《社会》2021年第5期

社会·2021·5

是人的集合，而是一种生长，一个社会有机体”。 如今，“即使是最急不
可耐的改革家也意识到， 国家是一个有机体而不是一个人为制造的结
构，不能任由着大众的喜好拆成碎片，再组装成新的样式”（Donisthorpe，
1981：50）。
之所以不能轻易对“社会有机体”进行变更，是因为它的各组成部
分，以及部分和整体之间存在紧密的“依赖性”：“人依赖其同胞而生存，正
如四肢依赖身体。 谈论一个不是由社会产生的人的性质就如同谈论一
条不属于任何动物的腿一样荒唐”（Stephen，1882：110）， 同时，“每个单
元的性质都要依赖于它们和有机体的关系， 离开整体的单元和离开单
元的整体都是不存在的东西”（ Stephen，1882：94）。这种“依赖性”就导致
在“社会有机体”中，“某部分发生的有机变化将会使得全体都产生相应
变化”（ Stephen，1882：123）。 任何局部的改革都有可能牵一发而动全身，
产生意料不到的后果。
同时，和斯宾塞一样，个人主义者也小心把握着有机体类比的限度，
强调社会和有机体之间的差异。 例如，斯蒂芬（ Stephen，1882：113）就曾
指出：“社会不是一个有单独意识中心的有机体， 它也没有超出其个体
成员的存在之外的任何独立存在。 ”赫伯特 （Herbert，1978：112）也坚持
认为社会和有机体有着截然相反的目的：
肌肉的生命仅仅为了有机体而存在。 一旦被移出有机体
就会死亡，再无用处……有机体比它的组成部分更大，但（人
类）个体就不是这样。 他可以同时属于许多个整体——学校、
—
学院、俱乐部、行业、市镇或郡县、教堂、党派以及国家。 他充当
许多有机体的组成部分，但他总是比所有这些有机体更大。 它
们为他存在，而不是相反……它们的存在是为了服务于他，供
他驱使，为他牟利。 如若不然它们便没有存在的理由。
个人主 义 者 对“国 家 干 预 ”（state interference）的防 范 ，还 与 他 们 对
“品格”（ character）及其培养方式的强调有密切关系。“品格”这个术语在
维多利亚时期除了具有通常意义上的“描述性”（descriptive）用法，指人
们“固有的性情”以外，还存在一种“规范性”（normative）用法，指向某些
“受到高度重视的道德品质”（Collini，1985：30）， 例如，“节俭”“远虑”
“ 自助”“坚韧”“自我克制”等良好品质。 在个人主义者看来，“品格”只
有在人们自由地运用道德力量，并且承受自身行为后果的情况下，才能

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