Page 130 - 《社会》2021年第5期

论辩中的“社会有机体”：对维多利亚时期社会有机体学说的概念史考察

在形式就如同一个“由暂时的部分组成的永久身体”，在这个身体中，整
个人类被铸造成“伟大的神秘团体”（Burke，1951：31）；卡莱尔（Carlyle，
1924：56-57）批判工业社会“有机性”的不足，呼吁回到以往更“有机”的
状态；罗斯金（ Ruskin，1921：49 -50）则 把“国 家 之 中 的 财 富 流 通 ” 比 作
“自然身体内的血液循环”， 认为商品经济在社会中造成的不平等如同
血液的局部病变，最终会抑制整个系统的“健康”（health），引起“政治身
体”（body politics）的资源衰竭。一方面，在保守主义者的阐发下，“有机”
一词越发带有了一种拒斥进步、回归传统的意涵，另一方面，19 世纪生
物学和生理学的发展为有机体学说奠定了科学的基础。 当时的人们相
信，社会现象可以和其他自然现象一样，运用经验性的观察方法加以研
究。 只要收集到足够多的数据，总结出社会的组织原则和结构特性，发
现社会在生长、发育、运行和衰亡等过程中所遵循的规律，人类的进步
就可以像自然界的进化一样得到保障。 在这种时代氛围下，法国哲学家
奥古斯特·孔德（Auguste Comte）宣称社会学可以直接建筑在生物学之
上， 生物学中的有机观念亦 可 直 接 转 化 到 社会领 域（Martineau，2000：
258-262、299-301）。孔德的学说在英国获得了一批信徒，他们借助本土
和欧陆的生理学说以及生物发展理论， 希望在理论上阐发出一种指向
社会进步和人类完善的“社会的科学”（Science of Society）。
不过，这两大思想传统并不是泾渭分明的，而是彼此不断交融，催
生出许多适应时代的新思想。 这种交融的一个典型就是在维多利亚中
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期形成的“自由有机主义”（ Liberalism Organicism）。 !弗里登（Freeden，
2011：96-97）和琼斯（Jones，1980：40-41）都注意到，有机体理论虽然长
期是一个保守观念，但当它被自由主义者采纳后发生了一系列改变。 琼
斯认为， 以斯宾塞 （Spencer，1891a，1891b，1981b） 和斯蒂 芬（Stephen，
1885） 为代表的自由主义者接受了保守主义有机观强调社会凝聚力和
渐进性的特点，也把“社会有机体”视为一种“生长”，排除了人为的暴
8. 琼斯、弗里登和埃尔威克等学者对“自由有机主义”(Liberal Organicism)或“自由社会有
机体”(liberal social organism)进行了界定，其中弗里登（Freeden，1986：94-116）用“自由有
机主义”指代大卫·里奇（ David Ritchie）、约翰·霍布森（John Hobson）和里奥纳德·霍布豪
斯（ Leonard Hobhouse）等 新自由 主义 者 所 阐 发 的 有 机 观 念 ， 埃 尔 威 克（Elwick，2003：37 -
41）用“自由社会有机体”指称赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）等个人 主义者 的有机 观
念，琼斯则以“自由有机主义”泛指 19 世纪英国自由主义者所阐发的“社会有机体”或有
机观念，本文采用了琼斯的界定。

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