Page 35 - 《社会》2021年第4期

社会·2021·4

构展开的。 到底是“向外”还是“向内”，取决于一本与一体的伦理是否
昌明，古人所谓的“明伦”即是此意。这也正如一个在团体格局中的人是
自私自利还是大公无私也不取决于团体格局本身一样， 而是要看“神
本”或“个体本位”的伦理在此格局中的普及程度如何。“神本”或“个体
本位”的伦理在团体格局的社会中使人具有平等观念和公共精神，在差
序格局的社会中却可能使人虚伪和自私；同样，一本与一体的伦理如果
放到团体格局的社会中，也未必能够使人推己及人。 在一个差序格局的
社会中过度提倡个体化只能释放人的私欲， 未必能够带来真正的社会
平等。
费孝通在描述差序格局时有一个著名的比喻， 像石子投入水中的
“水波纹”一般，本文的分析可以丰富这个生动的意象并赋予其生命意
义上的动力。在差序格局的核心层，“一本”的垂直结构使得人人向父母
和祖先致敬，然后依据与父母、祖先的联系向外推及，如同一泓泉水，充
积丰盈后方才润泽万物。 《中庸》 有云：“溥博渊泉”， 此泉之本静深如
渊，唯其静深如渊，出之为大江大河，才能溥博如天。当前的社会结构正
经历急剧的变化，个体本位的伦理与差序格局的结构冲突也正在加剧，
这是我们理解许多现实矛盾和社会冲突的深层因素。 若有一天中国人
不再把家视为生命的源头和归宿， 不再将生命的意义寄托于父母和子
女的命运，不再有基于一本和一体的感通和感动，犹如枝叶离开树干而
花果飘零，中国社会的大变局才会真的完成。

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