Page 231 - 《社会》2020年第6期

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社会·2020·6会·2020·6
次———“左尊于右，南尊于北”———的意涵，用空间关系把人们的社会地
位、社会关系模式及其背后的社会规范讲得清清楚楚。
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（4）“籍贯只是‘血缘的空间投影’”。 通常人们居住在一个村落，久
而久之，人口不断繁衍，人地关系就会紧张，一部分人出去寻求新的土
地，开荒拓地，另建村落，繁衍发展。 但是，他们依然会与迁出地（祖籍）
保持着血缘的联系，其籍贯还是取自父辈。
（二）在时间和空间中应对社会变迁的社会计划
费孝通先生在书中绝不是简单地描述了一个静态的乡土中国，相
反，这是一个动态的社会。 他写《乡土中国》既是基于自己和同仁以往实
地研究的经验积累，也考虑到中国已经进入一个社会大变革时代，开始
经历“从乡村社会向城市社会的转型，人与人之间街坊邻里鸡犬相闻的
亲密感也因此逐渐变成了都市中‘原子式’的孤立个人” 。 12 尽管在当
时，这种变迁相较其他国家还非常缓慢，但费孝通先生在撰写《乡土中
国》时，中国已经进入“百年未有之大变局”。 尽管该书主要聚焦于对传
统社会的静态描述，但其中的许多部分（尤其是最后三章）或多或少地
流露出他对于这种剧烈变动的思考。 社会进入变迁时期，传统经验、治
理模式等教化权力都将发生变化：教化权力的作用降低，社会变化使人
们不能仅靠经验指导自己的生活。 在社会变迁过程中，乡土社会的亲密
关系、人情关系被时间慢慢淡化，因而，一些在乡土社会中形成的风俗
习惯也就在时间的进程里被逐渐淘汰。 13
! ! 1. 从血缘到地缘关系中衍生出的现代契约关系
在不流动的乡土社会中，血缘关系衍生出来的家族居住在同一个地
方、同一个社区，血缘关系与地缘关系基本上是重合的。 有着相同血缘关
系的人们世代繁衍，就像一棵树深深扎根于同一个地方，盘根错节，形成
千丝万缕的社会关系。 但地域是有限的，空间是不变的，经常变化的是在
血缘关系基础上所形成的人口繁衍和相应的人口规模。 随着人口规模不

11. 费孝通. 2009. 费孝通全集（第六卷）[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社：167.
12. 彼得·沃森.2019. 20 世纪思想史：从弗洛伊德到互联网[M]. 张凤、杨阳，译.南京：译
林出版社：27.
13. 费孝通. 2009. 费孝通全集 （第六卷）[M]. 呼和浩特： 内蒙古人民出版社：164、169、
178.

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