Page 230 - 《社会》2020年第6期

“纪念费孝通先生诞辰 110 周年”笔谈

不会迁移和流动的。 农民定居以村落为单位，村落与村落之间在空间上
相对独立，因此，乡土社会生活被深深地打上了地方性烙印，费孝通先
生将其称为空间上的“孤立和隔膜”。“孤立和隔膜”的居住方式不仅造
就了熟人社会，也使人们对周围环境了如指掌。 第二个特点是，由家庭
往外拓展社会空间和公共活动。 在乡土社会里，以家庭、家族和社区为
核心的基本社会秩序和社会关系模式成为人们公共生活和社会生活的
基础。 彼得·沃森在研究中也得出同样的结论,“在中国，经济合作的主
要形式是由广泛的具有亲属关系的单位提供的， 这自然限制了行业协
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会和企业家个人的影响力”。 第三个特点是，中国是一个以农业为基础
的国家，农业产生的价值自然高不过精密分工下的工业，农民的生活除
了食盐和生产工具需要由外部提供，其他需求几乎都可以自给自足。 再
加上中国幅员辽阔， 地域差异明显，“天高皇帝远”， 所以在一般情况
下，历史上的皇帝就把治理地方公共事务的权力交给地方士绅。 这一点
也得到斯坦福大学教授沃尔特·沙伊德尔（Walter Scheidel）研究的佐证，
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“中国收入和财富集中的波动与它所谓的‘王朝更迭’形成映射” 。 在
这样的经济环境和历史背景下，“无为”彰显了当权者的政治价值，成为
其政治理想。
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（2）“面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字”。 !!在
从时间构架说明乡土社会不需要文字之后， 费孝通先生又从空间构架
对此做了进一步的说明：在出现城市化、信息化之前，面对面交流是人
类沟通的基本方式，因而文字也没有其产生的必要。
（3）空间关系反映血缘与地缘关系。“地域上的靠近可以说是血缘
上亲疏的一种反映， 区位是社会化了的空间”，“空间本身是混然的，但
是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。 当我们用‘地位’
两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指‘空间’的名词
却有了社会价值的意义”。 10&&&& 费先生由此解释了中国文化中排位和座

7. 彼得·沃森. 2019. 20 世纪思想史：从弗洛伊德到互联网[M]. 张凤、杨阳，译.南京：译
林出版社：47.
8. 沃尔特·沙伊德尔. 2019. 不平等社会：从石器时代到 21 世纪，人类如何应对不平等
[M]. 颜鹏飞，译. 北京：中信出版集团：72.
9. 费孝通. 2009. 费孝通全集（第六卷）[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社：119.
10. 费孝通. 2009. 费孝通全集（第六卷）[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社：166.

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