Page 229 - 《社会》2020年第6期
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土社会对文字的需求状况： 一是个人成长， 从年幼到年长的短时段序
列；二是世世代代延续构成的长时段序列。 乡土社会的知识传播就是沿
着这样的序列展开的。 在个人成长这个持续社会化过程中，长辈、家族
和社区不断把生产、生活知识嵌入个体内心，而这些世世代代积累下来
的生产和生活知识，也即文化，就是通过记忆传播和代际传递的方式实
现延续的。 这一知识传播的序列也即费孝通先生所言，“经验无需不断
累积，只需老是保存”。在这样的环境里，知识的传播仅依靠口头语言足
矣，乡土社会不会产生对文字的需求。 4
（4）在时间的持续中形成习惯和社会规范，并在时间中延续。 乡村
不需要文字的原因是：在一个熟悉的地方长大的人，可以从长辈那里习
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得经验去生活，这些生活经验就是习惯，亦即社会规范。 书中由此引申
到长老统治，强调教化在基层治理中的作用，费孝通先生将教化权力称
作“长老统治”，以此来分析乡土社会基本治理秩序的机理。教化权力产
生于每个人来到这个社会之初就必须面对的一整套他（或她）必须接受
的社会规范，这些社会规范是长辈们长时间遵循并经过世世代代验证，
可以维持社会秩序的一整套习惯、习俗等。 在相对稳定的乡土社会里，
文化比较固定，不会变来变去，掌握文化的年长一代可以对下一代实施
教化。 因而，长幼之分显示的往往是年长一代实施教化权力的合法性。
2. 熟人社会形成于空间上的“孤立和隔膜”
《乡土中国》 不仅从时间还从空间的视角出发来分析社会关系模
式，可以说，对时间和空间的认知在书中是浑然一体的。
（1）“不流动是由于人们居住在同一处地方，且在空间上相对独立
和隔离”。 6 在乡土社会内部，空间相对较小，人们经常碰面。 基于这种
空间环境，乡土社会形成了以下三个特点：一是数千年来农业生产方式
和乡村生活方式几乎一成不变，农民与土地、农业生产和村落生活密切
联系，“土”成为乡土社会的核心。 土地不可以移动，依赖土地谋生的农
民便被紧紧束缚在土地上，过着定居生活。 因此，定居是农民生活的常
态，流动和迁移则是非常态，除非有大的社会和经济变故，农民一般是
4. 费孝通. 2009. 费孝通全集（第六卷）[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社：116、119、123.
5. 费孝通. 2009. 费孝通全集（第六卷）[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社：120-121.
6. 费孝通. 2009. 费孝通全集（第六卷）[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社：110.
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