Page 174 - 《社会》2020年第6期

生育事件中女性的身体经验与具身实践

传统的藏族女性一样，张阿姨的生育经历是远离医院的，她生育三个女
儿都在自己家中，没有专职的产婆照顾，丈夫也没有陪在身边。 她告诉
我说：“男人经常有别的事情，可以理解。但公婆和其他有经验的人都是
陪着的。 ”生育之后，她也仅仅弹性休息了最多一周的时间。 如果活儿
多， 她就尽可能压缩休息时间， 尤其是在生育三女儿时恰逢收获的季
节，她在分娩后第二天就起床干活了。 有的藏族年长女性向我表示，她
们第一天生完，第二天就会早早起床，从河里面背三桶水回家，以强调
她们在生产后可以继续劳作。
……妈妈生产最多休息一周， 但是生我的时候因为事情
比较多、活干不完就没有休息。 女性在我们那里干活都要多一
些，多做体力劳动的。 男性在家里是担着大事的，起着引导作
用，女人嘛，就干点活，不管在不在牧场都会帮着做。 妈妈现在
病了，家务是爸爸帮着做的，总不能病了还干活，都会帮忙的。
现在男女（不平等）的问题已经好多了，但还会有的。 重男轻
女、想要男孩的当时也有一些的，但是在我们家也没什么。（访
谈对象：ZAY 女儿）
在讲述自己的生育故事时，张阿姨神色坦然，即便是谈及自己所患
的子宫肌瘤疾病，张阿姨亦鲜有抱怨身体的不适。 通过追溯藏族年长女
性身体的遭遇与母职的神话，我发现，在她们的记忆中，生育是日常、自
然又必经的事件。“经历生育的女性身体”被视作是自然的身体，是无需
格外关照的。 对她们来说，生育不仅要顺应日常的生活，亦要顺应日常
的劳作，她们在怀孕期间依然需要负责家里的畜牧工作，这在当地被认
为是女人的职责。 在分娩过后，她们亦鲜有休息时间，需要继续投入到
照顾牧场和家庭的工作中。 可以说，藏族女性的生育身体并不被强调，
它融于日常的生活之中，是一种自然的性别身体。 在这种自然而日常地
看待生育身体的观念之下， 健康成为一种“允许生产性活动的工具”
（ Frank，1997）。 她们的具身实践与生育过程中的身体经验相疏离，而指
向了忽视生育特殊性的日常生活中的劳作和家务。 对于这些女性而言，
生育只是日常生活的一个组成部分，是对日常生活秩序的延续。
这种看似“缺席”的具身实践与牧民社会长期形成的社会文化情境
不无关系，并且这种具身实践还强化了妻职、母职角色对女性的约束：
女性天生就要成为“温顺的劳力”与“顺从的母亲”。 在牧区的传统观念

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