Page 162 - 《社会》2020年第6期

日常生活的自然意涵：休谟精神哲学的方法论意义

等人以自然科学的实证精神来建立社会的秩序， 休谟并不追求自然科
学的实证性和确定性，他恰恰通过选取“日常的视角”来收集和比较材
料，关注日常语言和观察标示的精神现象，在大多数的普通民众的日常
生活中寻找“恒常的”“精神性的”原理，并在此基础上探讨道德和政治
的可能基础。俗人日常生活中数量占多的精神现象具有合理性。这种规
则性包含常识和情理，可以取代自然法单一理性，成为社会规范可能的
合理基础。 在后期，他抛弃了哲学的写作方式，通过文学批评和历史著
述，在审美、时政、社评和文艺上陶冶民众，启迪政客，更显示了其精神
哲学的人文性。
因此，社会学不是用理论裁剪经验，或用经验填充理论，而是细致
地将日常生活中的丰富性呈现出来，将其中蕴含的情感、习俗和人性的
复杂性挖掘出来，这就需要理论的洞察、历史的视野和田野的深入。 当
前国内的社会学研究中有越来越多扎实的基层社会调查、 深入的历史
研究，以及中国传统与西方思想交汇性的理论研究，这些都有助于我们
理解民众行为背后的观念、情感、信念、习惯、精神等细致微妙却又极为
关键的社会连带性因素。 正是对这些因素及机制的发掘与呈现，才有助
于作为俗人的哲学家和作为哲学家的俗人获取更多可资利用的资源，
去处理现代社会中的矛盾、冲突与对立。 也只有对这些因素及机制的发
掘与呈现，才有助于社会学突破自然科学式的“局外人”视角对社会的
“有限理解”，真正深入人的精神世界本身，将社会学构建成费孝通所谓
见得到 “人”和见得到“心”的学问。

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