Page 136 - 《社会》2020年第6期

拆“穿”的家庭：住居史、再分家与边界之争

等所说的，要求真正意义上的“均分”，而是在家庭政治史的基础上说
事、“找补亏欠”。 33 曾褀有的“生气”就是这种“找补亏欠”的例证，其举
动既是针对曾褀英对让渡给曾褀华的额外之财的隐瞒， 也是针对隐瞒
过程中的“过分对待”，而这个“过分对待”，即“瞒着拉去做公证”和“公
证不成的指责”，已经是新的家庭政治过程中的新行为。也就是说，这部
分额外之财也被“伦理化”了。“洒香水”就是相应的关乎“如何分配这
一额外之财”的方式，而“洒香水”的非均等性（换言之，若均等分就不
叫“洒香水”）和对既非均等又要让人感到平衡的“拿捏”之道，正证明
了“洒香水”的家庭政治意义。
朱晓阳（2019）在《基层空间的法》一文中讨论了当下国有土地上不
动产交易的规范做法， 认为要求所有利益相关者到场或以委托书形式
写下授权书才能完成房屋过户手续的办法， 其目的是有效减少因房产
交易引起的纠纷，结果则是实际承认传统的非业主对家宅有共享权。 这
段讨论的本意是想与缺少不动产交易规范、 未确认业主的集体土地上
的情况作对比，却恰好提醒了国有土地上的征迁过程研究者。 朱晓阳的
上述分析可以进一步解释为： 在房产转移公证的实践上是存在一种伦
理空间的，即公证处要求所有与房子有关系的人都在场，这意味着交易
必须在达成“共认”的前提下完成。
实际上，在征迁中被称为“推举公证”的规定就是一种异曲同工的
办法，它不仅包括朱晓阳提到的不动产过户，也包括公房承租人身份的
转移。 34 它既是征迁条例中的明确规定，即不动产交易过程中的公证环
节，更指向包括一系列复杂的协商在内的事实。 一个例证就是，北滩动

33. 这个“找补亏欠”受《生育制度》中对分家问题讨论的启发。 费先生称，禄村的分家遵从一
种考虑“在很长的过程中，权利义务的平衡上是否公平”的逻辑（费孝通，1998：253-254）。 这
种逻辑特别应与契约式的权利—义务关系区别开来，而应理解为在不断“找补”的实践中所获
得的平衡。 这种区别可以用“行动先后”上的不同来辨别：契约式权利—义务关系的出发点是
在行动之前已知“如要追求自己的权利，就要考虑付出多少”；禄村分家中的权利—义务平衡
则相反，人们要么是在长子早年已经做出许多贡献后，在分家时“找补”给他，要么是在幼子已
经“多拿多占”后，想办法给他“找补”更多的任务。 以上判断来自与陈立瑜讨论中的启发。
34. 公房承租人转移中的“公证”规定主要在于：公房所属的区房地产管理局提供了类似的
“公证”过程，公房不可被继承，因此不可援用继承法均分，只能由某人继承承租人身份，而这
需要推举；与公证处的情形类似的是，这种推举会在小组人员在场的情况下，经各家庭成员协
商一致后方能完成。

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