Page 19 - 《社会》2020年第4期

社会 · ２０２０ · ４

人眼花缭乱的舞厅世界中 ， 人们呈现的人格状态并非帕克所预想的沮
丧 、 搅扰和消沉 ， 而是一种看似十分潇洒的漂泊状态 ， 即柯莱希所勾画
的 “ 离开 ”（ 犿狅狏犲狅狀 ）： 从一个舞厅到另一个舞厅 ， 甚至从东海岸漫游到
西海岸 。 舞女和菲律宾人的共同之处在于 ， 他们都是靠不断地抛弃自
己的旧生活与旧自我的方式适应和融入新生活 。 当个体如此处理自己
的新旧经历时 ， 呈现了一种流浪者或是机会主义者的人格 。 这是一种
无根的漂泊状态 ， 在新旧冲突之中 ， 以舞女和菲律宾客人为代表的陌生
人生生斩断了自己的根基 。
五 、 旅居客 ： 芝加哥的中国洗衣工

在芝加哥灯红酒绿的出租舞厅外不远处 ， 是一些中国移民开设的
洗衣店 。 当路人路过这些洗衣店时 ， 通过橱窗可以看到内部非常具有
中国特色的奇怪陈设 。 这些洗衣店店面不大 ， 简单地用帘子区分了前
面的店铺与后面的住所 ， 墙上挂着印有中国美人与风景的挂历 ， 桌上摆
的是用来记账的算盘 。 店里的洗衣工有些还留着长辫子 ， 穿着长袍马
褂 。 他们似乎从来不休息 ， 当其他的店铺都关门时 ， 路人们还可以看到
中国洗衣工在不知疲倦地熨衣服 。 同样令美国客人感到奇怪的是中国
洗衣工的生活方式 ： 他们几乎不和所在的社区发生任何生意之外的联
系 。 中国洗衣工不是在他的洗衣店中 ， 就是在中国城中 ， 只和自己同种
族的人交往 。 这些洗衣工在美国逗留了二十 、 三十甚至四十年的时间 ，
但他们与国内的亲戚朋友的联系远多于他的美国邻居 。
在芝加哥学派的社会学家们看来 ， 中国移民是非常特殊的移民群
体 ， 他们身处异国他乡却没有体现出边缘人通常所具有的人格的撕裂
感 ， 而是固守中国的传统 ， 生活在族人的社会世界中 。 布济士曾经说
过 ，“ 中国移民是与美国本土文化距离最远的群体 ， 若芝加哥大学社会
学系没有中国研究生 ， 对这一群体的研究恐怕根本难以进行 ”（ 犜犮犺犲狀 ，
１９８７ ： 狓狓犻狓 ）。 １９３２ 年夏天 ， 布济士遇到了一个聪明的中国小伙子 ， 名
叫肖辰鹏 （ 犘犪狌犾犛犻狌 ）。 肖的父亲是一名来自中国的洗衣工 。 肖从小由
父亲供读中国的教会学校 ， ２１ 岁来到美国 ， 正在芝加哥一边打工一边
读夜校 。 布济士试图将自己的研究扩展到中国移民家庭 ， 于是 ， 他为肖
提供了奖学金 ， 将肖录取到芝加哥大学社会学系 。 经历了芝加哥学派
理论与田野训练的肖最终回到自己最熟悉的群体中 。 他的父亲和表兄

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