Page 132 - 《社会》2020年第4期

颜神镇何以设县 ： 明清华北山区社会的政治选择与地域认同

不成 ， 但石城的建立对乡民来说仍可称作一件大事 。
（ 二 ） 石城内外的人群与生计
有趣的是 ， 至明代中后期 ， 以新筑石城为界 ， 不同身份的人群居住
在不同的街区和乡村内 ， 产生了新的社会区分 。 士大夫大多居住在石
城内 ， 享受着来自城墙的保护 。 同样受到保护的还有从事琉璃生产和
贸易的乡民 ， 他们主要聚集在石城内西侧 ， 称 “ 西冶街 ”。 琉璃业是最早
成立专门祭祀组织的行业 。 明万历四十五年 （ １６１７ ）， 由孙延寿 、 徐应
元 、 李士立三人作为 “ 创炉神庙领袖 ”， 在颜神镇大街北头西隅建造炉神
庙一座 ， 作为祭祀琉璃业神明的场所 （ 政协博山区委员会 ， ２０１４ ： １４９ ）。
三年后 ， 他们又在颜神大街成立了琉璃行业组织 “ 炉神庙醮会 ”， 成员包
括孙氏 、 房氏 、 徐氏 、 赵氏 、 姚氏 、 蒋氏 、 钱氏等在内二十三人 （ 政协博山
区委员会 ， ２０１４ ： １５０ ）。 在他们中间 ， 赵尔禄是前文提到明初迁入颜神
镇赵平的后代 ， 孙延寿则是琉璃匠人孙克让的后代 。 这些手工业者也
是颜神镇中最早的资本积累者 。
在石城之外的乡村和山场主要集中着陶瓷 、 煤炭 、 铸铁的生产者 ，
他们的身份为不同行业的手工业者 。 手工业及贸易的发展需要山场资
源作供应 ， 因此 ， 山场成为山地最大的资源 ， 其下蕴含的多种矿产不仅
可以供琉璃 、 陶瓷等产业的发展 ， 也成为山民竞相争夺的对象 。 那么 ，
谁是山场的所有者与经营者？我们或许可以从明万历三十年 （ １６２０ ） 立
于凤凰山上的 《 禁止采伐山木告示牌 》 中了解一些信息 ：
青州府捕盗厅赵 ， 为定庙主禁采伐木守行宫事 ：
勘得凤凰山接泰山之脉 ， 为颜神镇少祖山 ， 拟建泰山行宫
于凤凰阿中 ， 以受四方香火 ， 以福荫斯民 。 即捐奉金 ， 为士庶
倡 ， 不期年而大工克就 ， 足验山有灵而人有神矣 。 因思建庙 ，
本以佑民也 ， 而有基不柘 ， 非所以卫庙也 。 乃踏得凤凰阿 ， 东
至孝妇河 ， 南至神头西峪 ， 西至团山东岭 ， 北至峨岭南峪 ， 四至
俱山根脚下 ， 周围参差不齐为界 。 四至中凡有树株 ， 宜遂生
长 ， 克行宫用 ， 居民敢有牛羊作践 、 斧斤砍伐者 ， 庙主呈官 ， 枷
号重责 ， 赔偿问罪 。 雇庙主不可徒委于无根之道人与坐待之
庙户 。 又思经营筹度 、 出纳施者 ， 儒官张尧封也 ； 相理地宜
规划庙宇者 ， 廪生赵祜也 ； 昼夜勤劳督工任怨者 ， 寿官王餔也 ；
助其不给 、 佐其不逮者 ， 寿官王积也 。 此四人 ， 均有功于行宫 ，

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