Page 66 - 《社会》2020年第3期

“ 祭祀不祈 ” 与 “ 内尽己心 ”： 以祭礼中的 “ 鬼神 ” 为例论儒家思想的 “ 理性主义 ”

犐狀犆狅狀犳狌犮犻犪狀犻狊犿 ， 狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊犮狅狌犾犱犫犲犮犾犪狊狊犻犳犻犲犱犻狀狋狅犮犪狋犲 犵 狅狉犻犲狊狅犳
“ 犪狀犮犲狊狋狉犪犾狊 狆 犻狉犻狋狊 ” 犪狀犱狅狋犺犲狉 犵 犺狅狊狋狊犪狀犱犱犲犻狋犻犲狊．犜犺犲犳狅狉犿犲狉狑犪狊狉犲 犵 犪狉犱犲犱犪狊
“ 犺狌犿犪狀 犵 犺狅狊狋狊 ” 犪狊狋犺犲 狔 狑犲狉犲犱犲犪犱犪狀犮犲狊狋狅狉狊狑犺狅犫狉狅狌 犵 犺狋犾犻犳犲狋狅狋犺犲犻狉
犱犲狊犮犲狀犱犪狀狋狊．犜犺犲犾犪狋狋犲狉犻狀犮犾狌犱犲犱犪犾犾狀狅狀犪狀犮犲狊狋狉犪犾犱犲犻狋犻犲狊狊狌犮犺犪狊 “ 狋犻犪狀狊犺犲狀 ”
（ 犎犲犪狏犲狀犾 狔 犌狅犱 ） ａｎｄ “ 犱犻 狇 犻 ”（ 犈犪狉狋犺犇犲犻狋 狔 ） ．犠狅狉狊犺犻 狆 犪狀犱狊犪犮狉犻犳犻犮犲狑犲狉犲狋犺犲
狉犲犮犻 狆 狉狅犮犪犾犱狌狋 狔狆 犲狅 狆 犾犲犳犲犾狋犳狅狉狋犺犲犫犲狀犲犳犻狋狊狋犺犲 狔 狉犲犮犲犻狏犲犱犳狉狅犿狋犺犲狊犲
狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊．犜犺犻狊狉犲犮犻 狆 狉狅犮犻狋 狔 犫犲犮犪犿犲狋犺犲犮犲狀狋犲狉 狆 犻犲犮犲狅犳犆狅狀犳狌犮犻犪狀
狉犻狋狌犪犾狊．犜犺狌狊 ，“ 犺狅狀狅狉犻狀 犵狔 狅狌狉狅狉犻 犵 犻狀犪狀犱狉犲 狆 犪 狔 犻狀 犵狔 狅狌狉犪狀犮犲狊狋狅狉狊 ” 犺犪犱犫犲犲狀狋犺犲
犿狅狊狋犻犿 狆 狅狉狋犪狀狋犮狅犿 狆 狅狀犲狀狋狅犳犆狅狀犳狌犮犻犪狀狊犪犮狉犻犳犻犮犻犪犾狉犻狋狌犪犾狊．
“ 犡犻狀 犵  犙 犻 ”（ 犳狅狉犿狏狊狀狅狀犳狅狉犿 ） 狋犺犲狅狉 狔 犺犲犾 狆 犲犱犲狓 狆 犾犪犻狀犻狀 犵 犆狅狀犳狌犮犻犪狀
狋犺狅狌 犵 犺狋狅狀狋犺犲犲 狆 犻狊狋犲犿狅犾狅 犵 犻犮犪犾犳狅狌狀犱犪狋犻狅狀狅犳狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊．犗狀狋犺犲狅狀犲
犺犪狀犱 ， 犆狅狀犳狌犮犻犪狀犻狊犿狊犪狑狋犺犲犻狀狋犲狉犱犲 狆 犲狀犱犲狀狋犪狀犱犺狅犿狅 犵 犲狀犲狅狌狊狉犲犾犪狋犻狅狀狊犺犻 狆
犫犲狋狑犲犲狀犿犲狀犪狀犱狋犺犲犻狉 犵 狅犱狊犪狀犱 犵 犺狅狊狋狊．犛犪犮狉犻犳犻犮犻犪犾狉犻狋狌犪犾狊狑犲狉犲狋犺犲犱犻狉犲犮狋狑犪 狔
狋狅犮狅犿犿狌狀犻犮犪狋犲狑犻狋犺狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊狑犻狋犺狅犳犳犲狉犻狀 犵 狊．犗狀狋犺犲狅狋犺犲狉犺犪狀犱 ，
犫犲犮犪狌狊犲狋犺犲犱犻犳犳犲狉犲狀犮犲犫犲狋狑犲犲狀犿犪狋犲狉犻犪犾犫犲犻狀 犵 狊狅犳犿犲狀犪狀犱犻狀狏犻狊犻犫犾犲犫犲犻狀 犵 狊狅犳
狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾狑狅狉犾犱 ， 狋犺犲犮狅犿犿狌狀犻犮犪狋犻狅狀犮狅狌犾犱狅狀犾 狔 犫犲犲狓 狆 犲狉犻犲狀犮犲犱犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾犾 狔
犫 狔 狋犺犲 狆 狉犪 狔 犲狉．犜狅犺犪狏犲狋犺犲犪犮犮犲狊狊狋狅狋犺犲狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊 ， 狅狀犲犿狌狊狋 “ 狋狉犲犪狋
狋犺犲犱犲犪犱犾犻犽犲狋犺犲犾犻狏犻狀 犵 狑犻狋犺狊犻狀犮犲狉犻狋 狔 犪狀犱狉犲狊 狆 犲犮狋 ，” 狋犺犲狊犪犿犲狋 狔狆 犲狅犳狊犻狀犮犲狉犻狋 狔
犪狀犱狉犲狊 狆 犲犮狋狅犳犳犻犾犻犪犾 狆 犻犲狋 狔 狋犺犪狋狅狀犲狊犺狅狑狋狅狅狀犲 ’ 狊 狆 犪狉犲狀狋狊．犜犺犲狊犲狋狑狅犪狊 狆 犲犮狋狊
犱犲犿狅狀狊狋狉犪狋犲狋犺犲狌犾狋犻犿犪狋犲狉狅犾犲狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊 狆 犾犪 狔 犲犱犻狀犆狅狀犳狌犮犻犪狀犲狋犺犻犮狊．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 狊狌 狆 犲狉狀犪狋狌狉犪犾犫犲犻狀 犵 狊 ， 狉犪狋犻狅狀犪犾犻狊犿 ， 狊犻狀犮犲狉犲犪狀犱狉犲狊 狆 犲犮狋犳狌犾犺犲犪狉狋 ， 犳犻犾犻犪犾 狆 犻犲狋 狔

一 、 引言

儒家思想究竟有没有宗教特征？
韦伯是直接将儒家思想目之以 “ 儒教 ” 的 。 １ 尽管韦伯对中国宗教
的观察有颇多可商榷之处 ， ２ 但仍为我们提供了一个分析儒家思想性

１． 当然 ， 韦伯所关注的 “ 宗教 ”， 并不是儒家思想中有没有蕴含 “ 宗教思想 ”， 而是儒教伦理能
够 “ 生成 ” 的 “ 精神 ” 和 “ 心态 ”。
２． 韦伯对中国宗教的分析既有深刻的洞见 ， 亦不乏曲解和误读 。 例如 ， 韦伯认为儒教所极力
崇拜的礼仪与因袭的礼节 ， 只停留在 “ 姿态和面子 ” 的领域 ， 大部分是 “ 象征性 ” 的 ， 只为培养家
长制传统支配结构中的 “ 恭顺 ” 心态和压制人的激情 （ 韦伯 ， ２００４ ： ２２５－２２６ ， ４９２ ； 李猛 ， ２０１０ ：
１７ ）， 这种认识至少是不符合儒家思想传统的内在逻辑的 （ 更多的讨论可参见 ： 李猛 ， ２０１０ ； 苏
国勋 ， ２０１１ ）。 当然 ， 具体的细节问题 ， 我们也不必苛责过甚 。

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