Page 53 - 《社会》2020年第2期

社会 · ２０２０ · ２

人类学方兴之际 。 克拉克洪所著 《 论人类学与古典学的关系 》 在现代新
人类学成熟期问世 。 前者汇编的讲稿 ， 一类通过阐述希腊 — 罗马文明
中史前或原始因素之 “ 遗存 ”， 揭示古典学研究与人类学的相关性 ； 另一
类在古希腊史诗和志书中探索西方近代人类学的古典文明渊源 。 后者
在这两方面内容上与前者相续 ， 但侧重梳理新旧人类学中古典学因素
的流变 ， 辨析了古希腊文化中的人类学理念 ， 解释了人类学介入古典文
明研究所可能得到的收获 。
相比于其前辈马雷特所编的文集 ， 克拉克洪的著作篇幅要小得多 ，
把参考文献和索引算在内 ， 原书英文版仅有 ７６ 页 ， 但正是这本言简意
赅的小册子为我们提供了有关古典学的人类学相关性的系统论述 ， 对
因 “ 古典学断裂 ” 而失去 “ 文化自觉 ”（ 费孝通 ， ２００４ ） 的当代同人之自我

反思价值尤大 。
此书作者克拉克洪是现代新人类学的一代宗师 。 他 １９０５ 年出生
于美国衣阿华州 ， 由于偶然原因 ， 青少年时期已在新墨西哥州接触到纳
瓦霍人 ， 热爱上了这支印第安人的语言和文化 。 ２０ 世纪 ２０ 年代末 ３０
年代初 ， 他出版了两本关于纳瓦霍乡野的流行作品 ， 同时 ， 亦先后在威
斯康星大学和牛津大学学习古典学 。 彼时的他 ， 以为这门包括古典学
在内的人文学有偏狭之嫌 ， 于是决意转向视野开阔 、 方法灵便的人类学
（ 克拉克洪 ， ２０１３ ： ２３ ）。 后来 ， 他赴维也纳大学学习人类学 ， 又赴哈佛大
学攻读博士学位 ， １９３６ 年获得该学位 。 １９３８ 至 １９４４ 年间 ， 克拉克洪出
版了一系列有关纳瓦霍人的民族志作品 ， 包括与魏曼 （ 犔犲犾犪狀犱犆．
犠 狔 犿犪狀 ） 合撰的 《 纳瓦霍歌唱仪式的分类 》（ 犓犾狌犮犽犺狅犺狀犪狀犱犠 狔 犿犪狀 ，
１９３８ ）、《 纳瓦霍圣歌的行为观察 》（ 犓犾狌犮犽犺狅犺狀犪狀犱犠 狔 犿犪狀 ， １９４０ ）， 以及
独著 《 纳瓦霍巫术 》（ 犓犾狌犮犽犺狅犺狀 ， １９４４ ）。 １９４６ 年起 ， 克拉克洪受聘于哈
佛大学 ， 此后一生在该校社会关系学系担任人类学教授 。 除了完成大
量民族志作品之外 ， 他还提出了 “ 价值取向理论 ”， 主张分析特定文化应
关注人类生活的五个首要方面 ， 包括 ： 人性 、 人与自然关系 、 时间 、 活动 、
社会关系 （ 犓犾狌犮犽犺狅犺狀 ， １９５１ ）。 １９５２ 年 ， 他与克虏伯 （ 犃犾犳狉犲犱犓狉狅犲犫犲狉 ，
１８７６ — １９６０ 年 ）） 合著 《 文化 ： 概念与定义的批判性述评 》 一书
（ 犓犾狌犮犽犺狅犺狀犪狀犱犓狉狅犲犫犲狉 ， １９５２ ）， 追溯了西方 “ 文化 ” 概念的源流 （ 吴银
玲 ， ２０１３ ）。
１９６０ 年 ７ 月 ２９ 日 ， 克拉克洪心脏病突发 ， 在新墨西哥州去世 ， 年

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