Page 34 - 《社会》2020年第2期

科举 、 商品化与社会平等 ： 清代广西土司社会的 “ 文明化 ”

广西土州县惟太平土州定有学额四名 ， 此外本就流官州
县附考 ， 因退佃土田之户有准土司送考一语 ， 遂致藉端勒索抑
阻诸弊丛生 ， 应即厘订章程以除积弊 ， 拟请嗣后各属土民 ， 除
身充贱役之番役隶置各户 ， 及承耕土司役田供役之户 ， 不准应
试外 ， 其余无论何户均准赴承审之汉州 、 县及径归管辖之知
府 ， 报名考试 ， 照苗章应试用汉廪生一名 、 苗生一名 ， 不论廪 、
增 、 附生 ， 公同联名保结之例 ， 用认识土生一名 ， 会同汉廪生联
名结保 ， 以查混冒 。 如此办理 ， 将见土属人皆涵濡圣化 ， 胥成
文物之邦 。 再 ， 土属地方有祖父先人已读书应试而子孙未能
相继 ， 隔数十年复有后裔出而应试者 ， 率指为冷籍 ， 土官廪保
皆向需索阻扰 ， 尤为恶习 ， 应并严禁以广登进 。 ３７
相较于 １８２２ 年的章程 ， 该章程在两方面有重要革新 ： 一是除了耕
种 “ 役田 ” 从事各种 “ 贱役 ” 的土民外 ， 其他土民 （ 包括承耕 “ 官田 ” 的土
民 ） 均获得了参加科举考试的资格 ； 二是取消了土民报考由土官送考这
一环节 ， 改由当地 “ 土生 ” 与汉族士绅联名作保 。 土官无法再对考生身
份进行审核与限制 。 至此 ， 除了所谓的 “ 役民 ”， 土司地区的一般土民获
得了与内地 “ 民 ” 同等的参加科举的权利 。
在整个清王朝推行科举考试的过程中 ，“ 役民 ” 是自始至终被排斥
在外的一个社会群体 。 清政府关于科举考试有一个普遍规定 ， 在内地 ，
受到科举排斥是所谓 “ 娼 、 优 、 皂 、 隶 ” 家户以及 “ 蛋户 ” 一类的 “ 贱民 ”， 这
两类人群因其从事的职业或身份上的 “ 贱 ” 而被剥夺了参加科举考试的
资格 。 在清朝官员看来 ， 土司地区的 “ 役民 ” 为土官服各种劳役 ， 与上述
“ 皂 、 隶 ” 家户类同 ， 直到清朝取消科举制度 ， 这一群体在名义上仍未获
得受教育及参加科举的权利 。
综上 ， 清代广西土司地区科举制度推行的进程如表 ２ 所示 。 可以
看到 ， 科举制度在广西土司地区推行的过程中存在三方主体的角力 ： 清
政府主导并逐步推进 、 土官竭力阻挠又不得不逐步退却 、 土司地区社会
成员积极争取与抗争 。 在这一过程中 ， 相对于历代王朝 ， 清政府在推广

“ 教化 ” 方面表现得更为积极主动 。 这显然与清朝统治者的出身相关 ，
相对于华夏内地的异族身份使清政府在治边思想上与前代大有不同 。

３７． （ 清 ） 朱寿朋 ：《 东华续 录（ 光绪朝 ）》 光绪一百二 ， 清宣统元年上海集成图书公司本 。

·
２
· ７