Page 96 - 《社会》2019年第6期

诗与士人的精神世界

对现实的关照，即中国社会变迁中的精神危机和精神世界重建问题。
社会学意义上的“精神危机”不仅意味着社会整体变迁所引发的失范状
态（涂尔干， ２０００ ），还在于社会行动（ 狊狅犮犻犪犾犪犮狋犻狅狀 ）意义上相互理解的
困境。众所周知，这个问题肇始于晚清民国以来的社会历史变迁，如中
西观念的碰撞，世道与人心的调整。当前的精神危机仍是百年前精神
危机的延续，甚至随着资本的涌动和逐利意识的增加而日趋明显。在
这个意义上，思考和研究人的精神世界是建构现代中国社会以及现代
中国社会学所无法回避的问题。
在这个背 景 下，费 孝 通 先 生 提 醒 我 们，“精 神 社 会 学”（刘 少 杰，
２００６ ）的重要意义是理解人心、探究社会运行的深层基础。因为“精神”
既是人之所以为“人”的重要方面，也是影响社会秩序形成和维持的重
要因素。人们习惯于将社会学看作“现代性的科 学”（ 犌犻犱犱犲狀狊 ， １９８４ ：
狓狏犻犻 ），而其所面对的社会变迁既包括物质层面也涉及精神维度，因此，
关注现代社会（ 犿狅犱犲狉狀狊狅犮犻犲狋犻犲狊 ）和社会重建，也必然兼及二者。不过，
精神世界的重建远比物质世界的改变艰深复杂，因为它不仅抽象、隐
蔽，也与历史传统和文明构成存在深刻关联。就此而言，关于“精神世
界”的研究需要“走出现代性”，直面传统与文明，如周飞舟（ ２０１８ ）所言，
要理解中国人行动的意义和精神世界，不能简单站在“局外人”的立场，
而是要回到中国文明的传统中来。
近年来，一些学者试图在社会思想史和历史社会学视野下开展经
学研究，以探寻中国人行动逻辑的深层根源，给出更符合中国制度传统
和精神气质的解释（如吴飞， ２０１４ ；周飞舟， ２０１５ ；吴柳财， ２０１８ ；安文研，
２０１８ ）。尽管现代中国的学术分类与传统的经、史、子、集分类迥异，但
就学术传统的承继、转化和社会文化重建来说，对经、史、子、集的研究
终归是不可回避的工作。“经”（尤其是具有丰富制度内涵的礼经）“史”
“ 子”“集”，都是现代社会科学研究的学术资源。在“集”中，“诗”蕴含着
中国文化的重要特质和传统士人的精神气质。钱穆（ ２０１６ ： ２４３ ）先生曾
言：“吾尝谓中国史乃如一首诗。余又谓中国传统文化，乃一最富艺术
性之文化。故中国人之理想人品，必求其诗味艺术味。”借鉴这一观点，
可将诗作为理解士人精神世界的切入点，据此可见其“文学不离人生”
“ 融艺术于人生”的境界和追求（陈来， ２０１５ ： ９９ ；徐复观， ２００１ ）。
在社会学的意义上，思考精神世界首先面临的是精神世界在更广

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