Page 92 - 《社会》2019年第6期

京剧《四进士》中的“异乡人”与“好人”

能够将伦理关系真正推展到“异乡人”层面的一个根本。这一点，恰恰
就是作为“差序格局”之基础的梁漱溟所说的“伦理精神”。与自然而然
从血缘亲属关系以及上下尊卑关系或者是同乡关系中所生成的“亲亲”
“尊尊”情感或者同乡之谊不同，梁漱溟所说的“天下一家”“四海兄弟”
的这种超旷意识并不是自然而然的情感，而是需要在“异乡人”的社会
之中，由原本基于亲属关系和丧服制度的“亲亲”与“尊尊”升华而成的
“伦理精神”。这一点，也正是在“差序格局”中人之伦理有可能从同乡
关系跨越鸿沟而抵达异乡人的关键所在。可以说，“推”的过程其实是
受到三个因素影响，即丧服和礼制规定的伦理秩序、作为人的“亲属关
系”的深厚伦理感情以及异乡人的现实处境。这三者共同作用，才可能
实现一种真正的“推己及人”，由己身、亲属、家国而推及天下之人。
最后，在结束本文之前，我们试着跳出《四进士》这一出剧的内容本
身来设想一下观看该剧的观众。众所周知，明清时期的戏剧团常常也
是四处流动的“异乡人”。他们与观众的相遇其实便是异乡人与异乡人
之间的相遇。当演员在台上演出《四进士》这一幕以“异乡人”为主题的
故事时，在台下可能坐着或站着众多背井离乡的异乡人。这样一出感
人至深的戏剧带给他们的除了暂时的娱乐与轻松之外，可能更有异乡
人与异乡人之间深层次的通感以及对于好人和异乡人之间伦理秩序的
向往吧。

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